انظر: $الأمر بالاتباع#. (ص249-250)، و$الباعث على إنكار الْحَوادث#. لأبي شامة (ص187)، و$الْمَدخل#. لابن الْحَاج (ج2 ص166).

110- إكثار بعض الْخُطباء من الأشعار فِي خطبة الْجُمعة:

مُخالف لقول الله تعالَى: +إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاَةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ" [الْجُمعة: 9]. فإن الأشعار ليست من ذكر الله.

وقد قال العز بن عبد السلام فِي فتاويه: ذكر الشعر فِي خطبة الْجُمعة من أقبح البدع.

111- تعمد جعل إمام للجمعة غير الْخَطيب من غير ضرورة:

فقد كان النَّبِي ص وجَميع خلفائه والْخُطباء من أصحابه من خطب الناس منهم هو الذي يؤمهم.

112- التمسح بالْخَطيب بعد صلاة الْجُمعة للبركة:

هذه بدعة منكرة؛ فقد ثبت من حديث أبِي واقد الليثي - رضي الله عنه - أنه قال: خرجنا مع رسول الله ص إِلَى حنين ونَحن حدثاء عهد بكفر، وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بِهَا أسلحتهم يقال لَها: ذات أنواط، فمررنا بسدرة فقلنا: يا رسول الله، اجعل لنا ذات أنواط كما لَهم ذات أنواطَ! فقال رسول الله ص: $الله أكبر! إنها السنن، قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو إسرائيل لِمُوسى: اجعل لنا إلَهًا كما لَهم آلِهة، قال: إنكم قوم تَجهلون#.

فهذا الْحَديث فيه أنه لا يَجوز التبرك بِمَا لَمْ يَجعل الله فيه بركة، وليس لنا أن نعلم أن هذا الشيء فيه بركة إلا عن دليل شرعي.

113- كثرة الإشارة من الْخَطيب بيده هكذا وهكذا، أو رفعها للدعاء أثناء الْخُطبة لغير استسقاء:

ثبت فِي صحيح مسلم رقم (874) من حديث عمارة بن رؤيبة: أنه رأى بشر بن مروان على الْمِنبر رافعًا يديه فقال: قبح الله هاتين اليدين؛ لقد رأيت رسول الله ص ما يزيد على أن يقول بيده هكذا، وأشار بإصبعه الْمُسبحة.