وقال تعالَى عنه أنه قال: +قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلاًَ وَنَهَارًا ((( فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلاََّ فِرَارًا ((( وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا ((( ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهَارًا ((( ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا" [نوح: 5-9]. إلخ سورة نوح.

ومع هذا الْجَهد كله قال تعالَى عنه: +وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلاََّ قَلِيلٌ" [هود: 40].

ألا فليربع الْحَماسيون على أنفسهم عن مُخالفة السنة لِحُجة تأثر أو قبول الناس لدعوتهم، فإن ذلك ليس إلا إلَى الله وحده؛ فهو الذي سبحانه يقبل بالقلوب على من أطاعه إن شاء، ويصرفها عمن عصاه.

105- ملازمة الدعاء فِي آخر الْخُطبة:

ليس عليه دليل، وإنما دعا النَّبِي ص حين قال له الأعرابي: يا رسول الله، هلكت الْمَواشي فاستسق؛ فادع الله أن يسقينا فرفع يديه وقال: $اللهم اسقنا، اللهم اسقنا...#. إلخ، ولَم يكن يدعو ولا يستسقي فِي كل جُمعة كما يفعل بعض الناس الآن، ولَم يعين ذلك الدعاء فِي آخر الْخُطبة.

106- جعل الْخُطبة الأخيرة من دائرة متكررة:

كما فِي $الفتوحات الرباينة#. للبيحاني، أو خطب ابن نباتة، أو نَحوها.

107- جعل الْخُطبة الأخيرة مقتصرة على الدعاء بالدعاء للسلاطين والغزاة والْمُرابطين:

انظر: $روضة الطالبين#.(ج2 ص32-33)، و$الاعتصام#. للشاطبِي (ج1 ص17-18) و(ج2 ص217)، و$الأجوبة النافعة#. للعلامة الألباني (ص72).

108- جعل الْخُطبة الأخيرة مقتصرة بالترضي على آل البيت كما يفعل أغمار الشيعة:

هذا مُحدث، وانظر: $الأجوبة النافعة#.(71)، و$السنن والْمُبتدعات#.(ص56).

109- تَحري التزين للجمعة بلبس الثياب السود: