كل ذلك بدعة، وانظر $السنن والْمُبتدعات#.(ص89)، ومصادر أخرى ذكرت هذه البدعة.

101- تكلف الْخَطيب للسجع فِي الْخُطبة:

قال الله تعالَى لنبيه: +قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ" [ص: 86].

وقال عمر بن الْخَطاب: نُهينا عن التكلف. أخرجه البخاري (ج13 ص229).

وثبت فِي صحيح مسلم رقم (1681) وغيره من حديث الْمُغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - قال: ضربت امرأة ضرتها بعمود فسطاط وهي حبلى فقتلتها، فجعل رسول الله ص دية الْمَقتولة على عصبة القاتلة، وغرةً لِمَا فِي بطنها، فقال رجل من عصبة القاتلة: كيف نَدِي يا رسول الله من لا شرب ولا أكل ولا نطق ولا استهل، فمثل ذلك يُطل؟! فقال النَّبِي ص: $سجع كسجع الكهان، إن هذا من إخوان الكهان، من أجل سجعه#.

قال النووي -رحِمه الله- فِي شرح مسلم (ج11 ص191): قال العلماء: إنما ذم سجعه لوجهين: أحدهما: أنه عارض به حكم الشرع ورام إبطاله، والثاني: أنه تكلفه، وهذان الوجهان من السجع مذمومان.

وأما السجع الذي كان النبِي ص يقوله فِي بعض الأوقات وهو مشهور فِي الْحَديث فليس من هذا، لأنه لا يعارض به حكم الشرع ولا يتكلفه. اهـ.

وانظر لِهَذه البدعة: $الْحَوادث# للطرطوشي (ص157)، و $السنن والْمُبتدعات#.(ص91).

102- الضحك أو الابتسام من الْخَطيب حال الْخُطبة:

يُخالف هدي رسول الله ص، فقد ثبت فِي مسلم رقم (867): أنه ص كان إذا خطب احْمَرت عيناه، وعلا صوته، واشتد غضبه، كأنه منذر جيش، يقول: صبحكم ومساكم...

103- تكلف تفخيم الصوت بالسلام إذا صعد الْمِنبر على غير صوته الْمُعتاد:

وتقدم ذكر بعض أدلة تَحريم التكلف فِي السجع.

104- التغنِّي بقراءة الآيات فِي الْخُطبة بصوت ملحّن: