خلاف هدي رسول الله ص، فقد سبق ذكر حديث جابر بن عبد الله من صحيح مسلم أن النبِي ص كان إذا خطب احْمَرت عيناه، وعلا صوته، واشتد غضبه، كأنه منذر جيش؛ يقول: $صبحكم ومساكم#، ومنذر الْجَيش لا يتصور أنه فِي تلك الْحَالة الْمُفزعة يتغنى بصوته ويُحسنه.

وثبت فِي صحيح مسلم رقم (872) من حديث أم هشام بنت حارثة بن النعمان ل قالت: لقد كان تنورنا وتنور رسول الله ص واحدًا سنتين أو سنة وبعض سنة، وما أخذت +ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ" [ق: 1] إلا من فِي رسول الله ص؛ يقرؤها كل جُمعة على الْمِنبر إذا خطب.

ولَم تنقل هي ولا غيرها أن النَّبِي ص حسن صوته فِي حرف واحد منها، وقد نقلوا عنه تَحسين صوته فِي قراءته لسورة التين فِي صلاة العشاء كما فِي البخاري (ج2)، ومسلم رقم (464): قال البراء بن عازب - رضي الله عنه - : $سمعت النَّبِي ص قرأ فِي العشاء بـ: +وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ" [التين: 1]. فما سمعت أحدًا أحسن صوتًا منه#.

بل نقلوا عنه أمورًا أدنى من ذلك بكثير فِي كيفية قضاء الْحَاجة، وعدم استقبال واستدبار القبلة حال الغائط والبول، والنهي عن البصاق إِلَى القبلة فِي الصلاة وغير ذلك، فلم ينقلوا لنا تَحسين الصوت فِي قراءة الآيات وقت الْخُطبة، لا شك أن هذا أمر غير معهود لَهم ألبتة، ولَم يكن يفعله حَتَّى القصاص فِي العصور الْمَاضية، ولا ينبغي قطعًا أن يستند فِي هذا بِمَا ثبت فِي الصحيحين من حديث أبي هريرة أن النبِي ص قال: $ما أذن الله لشيء ما أذن لنبِي حسن الصوت يتغنى بالقرآن؛ يَجهر به#.

ولا بِحَديث أبِي موسى فِي الصحيحين أن النبِي ص قال له: $لقد أوتيت مزمارًا من مزامير آل داود#.

ولا بِحَديث أبي لبابة بشير بن عبد الله أن النبِي ص قال: $من لَم يتغن بالقرآن فليس منا#. أخرجه أبو داود رقم (1471).

وسنده حسن، بل صحيح لغيره.