فالْخُطبة تكون بِمَا تقتضيه حاجة الْمُخاطبين من ترغيب وترهيب وغيره، كذا قال ابن القيم فِي $زاد الْمَعاد#.(ج1 ص189): وهذا الذي تقتضيه الأدلة؛ فالنبِي ص لَمَّا قدم وفد مضر وهم عراة خطب وحث الناس على التصدق عليهم، ولَمَّا دخل سليك الغطفاني الْمَسجد ولَم يركع ركعتين قال له: $قم فاركع ركعتين#. وربَّما وعظ الناس بالرفق بالنساء والإحسان إليهن، ووعظهم مرة فنهاهم عن الضحك من الْحَدث الأصغر. كما فِي حديث عبد الله بن زمعة، وهذا يدل أن الْخَطيب كالطبيب يُعالج الأمراض الْحَاصلة فِي عبادات الناس وأخلاقهم بشتى أنواعها، بعد إصلاح نفسه بكتاب الله وسنة رسوله ص، ومع استحضار قول الله تعالَى: +يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لاََ تَفْعَلُونَ ((( كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لاََ تَفْعَلُونَ" [الصف: 2-3].

ولِهَذا الكلام بقية ذكرناها فِي أحكام الْجُمعة، و$انظر السنن والْمُبتدعات# (ص91).

97- نشر الأحاديث الضعيفة والْمَوضوعة ونشر العقائد الفاسدة بين العامة:

هذا من منكرات الْخُطباء، وانظر $السنن والْمُبتدعات#.(ص79).

98- قيام الناس للصلاة قبل نزول الْخَطيب من الْمِنبر:

هذا ينافِي الإنصات الْمَأمور به وقت الْخُطبة، ويعتبر خفة عقل! كالذي يسابق الإمام بالركوع والسجود، مع أنه لا يُمكن أن ينتهي من الصلاة إلا مع الإمام.

99- ملازمة قول الْخَطيب بعد نهاية الْخُطبة: وأقم الصلاة، إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والْمُنكر، ولذكر الله أكبر:

أو ختمها بقول الله تعالَى: +إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ" [النحل: 90].

100- ملازمة ختم الْخُطبة بآية من القرآن، أو تَحري ختمها بِحديث نبوي: