لكنه - رضي الله عنه - اجتهد فجعل مؤذنًا بالسوق ليشعر الناس بقرب وقت الصلاة، ولَم يكن ذلك الأذان بالْمَسجد كما يفعل بعض الْمُسلمين الآن، ومع اختلاف على حال بعض الناس الآن؛ فإننا أيضًا نعتبر ذلك الأذان من أصله غير مشروع، وأن أمير الْمُؤمنين عثمان أخطأ باجتهاده هذا، فهو على اجتهاده وحسن قصده مأجور، وهو شهيد ومن العشرة الْمُبشرين بالْجَنة وذنبه مغفور، أما من تابعه على ذلك الْخَطأ بعد بيان الْحُجة فهو فِي ذلك مبتدع، لا عذر له فِي مُخالفة سنة رسول الله ص وصاحبيه.

هذا حاصل ما يتعلق بالأذان الأول للجمعة، وقد جهدنا ألا يكون فيه تطويل مُمل ولا اختصار مُخل، وكان قصدنا من ذلك الامتثال لقول الله تعالَى: +وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ" [الذاريات: 55].

والْحَمد لله رب العالَمين.

* * * * *

بدع خطبة الْجُمعة

90- صلاة الْخَطيب ركعتَي تَحية الْمَسجد قبل صعوده الْمِنبر، ثُمَّ يصعد بعدها مباشرة: بدعة؛ لأن النَّبِي ص والْخُطباء من أصحابه لَمْ يكونوا يصلونها.

وقول النَّبِي ص؛ كما فِي حديث أبِي قتادة الْمُتفق عليه: $إذا دخل أحدكم الْمَسجد فليركع ركعتين#. وما جاء فِي ذلك من الأمر بها لسليك الغطفاني فِي الصحيح هو مَخصوص بفعل النبِي ص هذا، حيث كان إذا دخل جلس على الْمِنبر مباشرة دون أن يركع تَحية الْمَسجد.

91- تَحري الْخَطيب التقدم إلَى الْمَسجد قبل وقت الْخُطبة لغير عذر:

هذا خلاف الْهَدي النبوي، وخلاف عمل خطباء السلف الصالح -رضوان الله عليهم- من الصحابة وغيرهم، وبعض الناس الآن ربَّما يبقى جالسًا بِجَانب الْمِنبر حَتَّى يأتي الوقت فيقوم من هناك، وتَعَمُّدُ ذلك بدعة.