والْحَديث بتمامه أخرجه الإمام مسلم رقم (1017) من حديث جرير بن عبد الله البجلي - رضي الله عنه - قال: كنا عند رسول الله ص فِي صدر النهار قال: فجاءه قوم حفاة عراة مُجتابي النمار أو العباء، متقلدي السيوف عامتهم من مضر بل كلهم من مضر، فتمعر وجه رسول الله ص لِمَا رأى بِهم من الفاقة، فدخل ثُمَّ خرج، فأمر بلالاً فأذن وأقام فصلى، ثُمَّ خطب فقال: +يَأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ" إِلَى آخر الآية: +إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا" [النساء: 1]. والآية الَّتِي فِي آخر الْحَشر: +اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ" [الْحَشر: 18]. تصدق رجل من ديناره، من درهمه، من ثوبه، من صاع بره، من صاع تَمره حتى قال: ولو بشق تَمرة. قال: فجاء رجل من الأنصار بصرة كادت كفه تعجز عنها، بل قد عجزت!

قال: ثُمَّ تتابع الناس حَتَّى رأيت كومين من طعام وثياب، حَتَّى رأيت وجه رسول الله ص يتهلل كأنه مذهبة، فقال رسول الله ص: $من سن فِي الإسلام سنة حسنة؛ فله أجرها وأجر من عمل بِهَا بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء، ومن سن فِي الإسلام سنة سيئة؛ كان عليه وزرها ووزر من عمل بِهَا من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء#.

قال القاضي عياض: هذا الْحَديث على نَحو ما تقدم من أن الْمُعين على الفعل كمن فعله. اهـ من شرحه على مسلم عند الْحَديث بالرقم السابق.

ورد هذه الشبهة الساقطة من عدة وجوه:

الأول: أن السنة هي قول النَّبِي ص، أو فعله، أو تقريره، وكتابته، وإشارته، وهمه، وتركه(1)، فأما السنة القولية والفعلية؛ فكثيرة جدًّا، فغالب الأحاديث من هذا الباب إما قوله أو فعله.

وأما التقرير؛ فصورته: أن يسكت عن إنكار قول أو فعل وقع بين يديه، أو اطلع عليه بطريق الإخبار.