قلت: وهكذا قصة العسيف الذي زنى بامرأة سيده؛ كما فِي حديث أبِي هريرة وزيد بن خالد فِي البخاري رقم (2695)، ومسلم رقم (1697)، فجاء والد العسيف إِلَى رسول الله ص فقال: إني أُخْبِرْتُ أن على ابنِي الرجم، فافتديت بِمائة شاة ووليدة، فسألت أهل العلم فأخبروني أن على ابنِي جلد مائة وتغريب عام. فقال رسول الله ص: $والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله، والوليدة والغنم رَدٌّ عليك، وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام، واغد يا أنيس إِلَى امرأة هذا فإن اعترفتْ فارجُمها# الْحَديث.

ففيه كما ترى تصويب لبعض الصحابة وتَخطئة لبعضهم، ثم ذكر ابن حزم -رحِمه الله- جُملة من الأمثلة على أنهم ي قد يُخطئون فِي بعض الأمور.

قلت: وذلك لعدم عصمتهم عن الوقوع فِي الْخَطأ، ومعركة الْجَمل وصفين، وترامي أصحاب قباء بالْحِجارة، ومُخاصمة الزبير لبعض الأنصار فِي ساقية أرض، وقصة شريك بن سحماء مع زوجة هلال بن أمية، وقصة الْجُهنية، وقصة حِمار الذي كان يشرب الْخَمر وأمر رسول الله ص بضربه ثُمَّ قال: إنه يُحب الله ورسوله، وقصة اختلاف عمر مع أبِي بكر بين يدي رسول الله ص حين قدم وفد بنِي تَميم هذا يقول: يا رسول الله أمِّر فلانًا لرجل منهم، والآخر يقول: أمِّر فلانًا.

وحادثة الإفك بِمَا فيها من الاختلاف والْمساببة فيما بينهم حَتَّى سكت رسول الله ص عن الكلام، وجعل يسكتهم ويهدئهم، وبيع ذلك الرجل لبعض الطعام وفِي أسفله أو وسطه بلل، واختلاف الْمُهاجري مع بعض الأنصار حَتَّى كسعهُ وتداعى الفريقان، فقال الْمُهاجرين: يا للمُهاجرين، وقال الأنصاري: يا للأنصار، فقال النَّبِي ص: $أبدعوى الْجَاهلية وأنا بين أظهركم، دعوها إنها منتنة#.

وقتل أسامة بن زيد لرجل كان مشركًا، ثُمَّ قال: لا إله إلا الله، فقتله بعدما قالَها؛ فغضب رسول الله ص عليه وقال: $أقتلته بعدما قال لا إله إلا الله!فقال: يا رسول الله كان متعوذًا، قال: فتشت عن قلبه#.