قال فِي تفسير سورة الْجُمعة عند الآية (9) منها: وقد كان الأذان على عهد رسول الله ص كما فِي سائر الصلوات يؤذن واحد إذا جلس النَّبِي ص على الْمِنبر، وكذلك كان يفعل أبو بكر وعمر وعلي بالكوفة، ثُمَّ زاد عثمان أذانًا ثالثًا على داره الَّتِي تسمى بـ: الزوراء حين كثر الناس بالْمَدينة. اهـ الْمُراد.

25- الْمَاوردي -رحِمه الله-:

قال: فأما الأذان الأول فمحدث، فعله عثمان بن عفان ليتأهب الناس لِحضور الْخُطبة عند اتساع الْمَدينة وكثرة أهلها. اهـ من تفسير القرطبِي (ج18 ص100).

26- الإمام مالك -رحِمه الله-:

قال الإمام أبو الوليد سليمان بن خلف الباجي -رحِمه الله-: سُئل مالك عن النداء يوم الْجُمعة هل يكون قبل أن يَحل الوقت؟ فقال: لا يكون إلا بعد أن تزول الشمس.

27- العلامة مُحَمَّد بن إسماعيل الأمير:

قال -رحِمه الله- فِي أثناء كلام متعلق بالنداء الذي يوجب حضور الْجُمعة قال: وأحاديث من سمع النداء فلم يُجب فلا صلاة له وما فِي معناه عدة أحاديث مرفوعة وموقوفة، ذكرها البيهقي فِي السنن؛ فإن الْمُراد بالنداء فيها الْمَعروف شرعًا: هو النداء عند قعود الْخَطيب على الْمِنبر، وهو الْمُراد فِي الآية، وأما هذا النداء الذي أراده الْمُصنف هنا وفِي البحر؛ فإنه شيء مُخالف للشرع الْمَعلوم، والبدعي الذي أحدثه عثمان. اهـ الْمُراد من حاشية $ضوء النهار # للجلال (ج2 ص103).

28- أبو الوليد سليمان بن خلف الباجي:

قال -رحِمه الله-: وهذا كما قال إن الْجُمعة لا يؤذن لَها قبل وقتها، ووقتها زوال الشمس كالظهر فِي سائر الأيام، ثُمَّ ذكر أن النَّبِي ص لَمْ يكن الأذان فِي عهده إلا إذا جلس على الْمِنبر، وأن عثمان - رضي الله عنه - زاد الأذان الأول، قال: وفعل النَّبِي ص أحق أن يتبع. اهـ من $الْمُنتقى شرح الْمُوطأ#. للباجي (ج1 ص134).

29- شيخنا العلامة الوادعي -رحِمه الله-:

سُئل هل الأذان الأول يوم الْجُمعة سنة؟