هل ترون الاقتداء بِمَا فعله عثمان - رضي الله عنه - يوم الْجُمعة من الأذان الثاني إطلاقًا، أما فقط عندما يتوفر السبب الذي دعا سيدنا عثمان لذلك لَما رأى الناس قد كثروا وانغمسوا فِي طلب الْمَعاش، أو بعبارة أخرى: إذا وجد مسجد لا حي قريب منه ولا سوق، وليس له إمام راتب ولا مئذنة، كالْمَسجد الذي فِي داخل الثكنة(1) فهل ترون أن يَجري فيه على سنة سيدنا عثمان، أو يكتفي بأذان واحد كما هو الْحَال فِي عهد رسول الله ص وصاحبيه؟

ثم ذكروا أسئلة بعد هذا، وقالوا فِي آخرها: نرجو فِي كل ما سبق إيراد النصوص التِي استندتُم إليها فِي تَحقيقكم، ولكم منا الشكر ومن الله الثواب والأجر، وفقنا الله وإياكم إلَى العلم، والفهم والاتباع، وهو الْهَادي إلَى الرشاد؟

فأجاب -رحِمه الله-: لا نرى الاقتداء بِمَا فعله عثمان - رضي الله عنه - على الإطلاق ودون قيد؛ فقد علمنا مِمَّا تقدم أنه إنمَا زاد الأذان الأول لعلة معقولة، وهي كثرة الناس وتباعد منازلِهم عن الْمَسجد النبوي، فمن صرف النظر عن هذه العلة وتَمسك بأذان عثمان مطلقًا لا يكون مقتديًا به - رضي الله عنه - ، بل هو مُخالف له؛ حيث لَمْ ينظر بعين الاعتبار على تلك العلة الَّتِي لولاها لَمَا كان لعثمان أن يزيد على سنته -عليه الصلاة والسلام- وسنة الْخَليفتين من بعده! وذكر كلامًا نفيسًا من جنس هذا.

ثُمَّ قال: والْخَلاصة: أننا نرى أن يكتفى بالأذان الْمُحمَّدي، وأن يكون عند خروج الإمام وصعوده على الْمِنبر؛ لزوال السبب الْمُبرر لزيادة عثمان؛ واتباعًا لسنة رسول الله ص وهو القائل: $فمن رغب عن سنتِي فليس منِّي#(2). اهـ الْمُراد من $الأجوبة النافعة على أسئلة لَجنة الْجَامعة# (ص6-11) باختصار.

24- القرطبِي -رحِمه الله-: