وهذا الغرض الذي أحدث سيدنا عثمان الأذان من أجله ليس موجودًا فِي زماننا، فإننا لَمْ نر أذانًا يفعل بعيدًا عن الْمَسجد؛ فإذن يُطلب الاقتصار على أذان واحد فِي الْجُمعة فِي زماننا كما فِي زمن النَّبِي ص وصاحبيه أبِي بكر وعمر، ومن لَمْ يقتصر على أذان واحد فقد خالف سيدنا عثمان فضلاً عن غيره، وهذا معلوم لِمَن اطلع على ما هو مقرر فِي كتب السنة.

وعلى فرض أنه وجد الغرض الذي من أجله أحدث سيدنا عثمان الأذان الأول؛ فيطلب أيضًا أن يقتصر على أذان واحد كما صرح بذلك الشافعي فِي الأم، ثم ذكر كلام الشافعي الذي ذكرناه آنفًا فِي القول رقم (9) من كتاب الأم للشافعي (ج1 ص173)، فدون خوالف مقلدي الإمام الشافعي هذا النص الْمُوثق من مصدره الْمُعتمد عن الإمام الشافعي -رحِمه الله- عسى أن يكون حافزًا لِمَن وفقه الله T منهم لنصح نفسه والتجرد عن الْهَوى، فِي أن يأخذ من حيث أخذ هذا الإمام، فيعمل بسنة رسول الله ص على بصيرة ونور دون عصبية وتقليد: +قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ" [آل عمران: 31].

15- شيخ الإسلام ابن تيمية:

سُئل -رحِمه الله- عن الصلاة بعد الأذان الأول يوم الْجُمعة، هل فعله النَّبِي ص أو أحد من الصحابة والتابعين والأئمة أم لا؟