قال ابن رجب فِي الفتح (ج8 ص219): وقال عبد الرحْمَن بن زيد بن أسلم: لَم يكن فِي زمان النبِي ص إلا أذانان: حين يَجلس أعلى الْمِنبر، وأذان حين تقام الصلاة، قال: وهذا الأخير –أي: أذان عثمان- أحدثه الناس بعد. خرجه ابن أبي حاتِم.

8- سفيان الثوري -رحِمه الله-:

قال ابن رجب -رحِمه الله- (ج8 ص219- فتح): وقال سفيان الثوري: لا يؤذن للجمعة حَتَّى تزول الشمس، وإذا أذن الْمُؤذن قام الإمام على الْمِنبر فخطب، وإذا نزل أقام الصلاة، قال: والأذان الذي كان على عهد رسول الله ص وأبِي بكر وعمر أذان واحد، وهذا الأذان الذي زادوه مُحدث.

9- الإمام الشافعي:

قال -رحِمه الله-: وأحب أن يكون الأذان يوم الْجُمعة حين يدخل الإمام الْمَسجد، ويَجلس على موضعه الذي يَخطب عليه، خشب أو جريد أو منبر أو شيء مرفوع له، أو الأرض، فإذا فعل أخذ الْمُؤذن فِي الأذان، فإذا فرغ قام فخطب، وأحب أن يؤذن مؤذن واحد إذا كان على الْمِنبر لا جَماعة، ثُمَّ استدل على قوله هذا بِحديث السائب بن يزيد الذي ذكرناه من صحيح البخاري فِي أول هذه الْمَسألة، قال: وقد كان عطاء ينكر أن يكون أحدثه عثمان، ويقول: أحدثه معاوية، وأيهما كان؛ فالأمر الذي على عهد رسول الله ص أحب إلي. اهـ من كتابه الأم (ج1 ص173).

فأنت ترى أن الإمام الشافعي يبيِّن أن هذا الأذان مُحدث، ويقول: سواء أحدثه عثمان - رضي الله عنه - أو غيره فالأمر الذي كان على عهد رسول الله ص أحب إليه، وهذا نص صريح من مصدر موثوق معتمد لِهَذا الإمام.

10- شمس الدين أبو بكر مُحمد بن أبي سهل السرخسي -رحِمه الله-:

فِي كتابه $الْمَبسوط# (ج2 ص31) قال: والأذان يوم الْجُمعة إذا صعد الإمام الْمِنبر، فإذا نزل أقام الصلاة بعد فراغه من الْخُطبة، هكذا كان على عهد رسول الله ص والْخَليفتين من بعده، إلَى أن أحدث الناس الأذان على الزوراء على عهد عثمان - رضي الله عنه - .

11- الإمام الطحاوي -رحِمه الله-: