والزيادة التِي بين القوسين من فتح الباري لابن رجب (ج8 ص219)، عزاها إلَى وكيع فِي كتابه، والظاهر أنها من قول نافع.

2- الْحَسن البصري -رحِمه الله-:

قال ابن أبِي شيبة -رحِمه الله- (ج2 ص140): حدثنا هشيم، عن منصور، عن الْحَسن -وهو البصري- قال: النداء الأول يوم الْجُمعة الذي يكون عند خروج الإمام –أي: جلوسه على الْمِنبر- والذي قبل ذلك مُحدث.

وهذا سند صحيح إِلَى الْحَسن البصري -رحِمه الله-، ورجاله ثقات.

3- الزهري -رحِمه الله-:

قال -رحِمه الله- (ج2 ص 140): حدثنا هشيم، عن أشعث، عن الزهري قال: أول من أحدث الأذان الأول: عثمان ليؤذن أهل السوق. اهـ.

وهذا سند لا بأس به إِلَى الزهري.

فهشيم: ثقة.

وأشعث: هو ابن عبد الْمَلك الْحِمراني ثقة.

أما عنعنة هشيم فهي فِي الباب مع غيرها من الآثار.

4- عطاء بن أبِي رباح -رحِمه الله-:

قال عبد الرزاق فِي الْمُصنف (ج3 ص205) -لعله عن ابن جرير- قال: أخبرنا عطاء قال: إنمَا كان الأذان يوم الْجُمعة حين يطلع الإمام، وذلك حين يَحرم البيع، فأما الأذان الذي يؤذن به الآن قبل خروج الإمام وجلوسه فهو باطل. وهذا سند صحيح.

5- عمرو بن دينار -رحِمه الله-:

أخرج عبد الرزاق (ج3 ص206) عن ابن جريج قال: أخبرني عمرو بن دينار قال: أول من زاد الأذان الأول يوم الْجُمعة: عثمان، فكانوا يؤذنون على الزوراء، أما ببلادنا مكة فالْحَجاج. وهذا سند صحيح.

6- عبد الله بن الزبير - رضي الله عنه - :

قال عمرو بن دينار بالسند الْمُتقدم: ورأيت ابن الزبير لا يؤذن له حَتَّى يَجلس على الْمِنبر، ولا يؤذن له إلا أذان واحد يوم الْجُمعة. اهـ.

وذكره ابن رجب فِي $فتح الباري# (ج8 ص218)، وسنده صحيح إلَى عمرو بن دينار؛ فابن جريج إمام، وقد صرح بأن عمرًا أخبره، وعمرو بن دينار هذا هو الْجُمحي إمام، قال عنه تلميذه سفيان بن عيينة: ثقة، ثقة، ثقة.

7- عبد الرحْمَن بن زيد بن أسلم -رحِمه الله-: