قال أبو عبد الرحمن: قد اختلف أهل العلم فِي الزوراء، فقيل: هي دار فِي السوق، وقيل: هي صخرة فِي السوق كان يصعد الْمُؤذن فِي زمان عثمان عليها فيؤذن الأول، ولهذا الإمام البخاري -رحِمه الله- قال: موضع بالسوق ولَم يَجزم بأنها دار ولا صخرة.

وقد أخرج ابن ماجه رقم (1135)، وابن خزيْمة (ج3 ص1837)، والطبراني فِي $الكبير# (ج7 ص145) من طريق: مُحمَّد بن إسحاق، عن الزهري، عن السائب بن يزيد فذكر الْحَديث بلفظ فلما كان عثمان زاد النداء الثالث على دار فِي السوق يقال لَهَا الزوراء.

وابن إسحاق مدلس، وقد عنعن فِي هذه الطريق.

ثم إن حديث السائب هذا قد رواه جَماعة من أصحاب الزهري، منهم ابن أبي ذئب والْمَاجشون عن الزهري بغير زيادة (على دار فِي السوق) فمما لا شك أن هذه الزيادة منكرة، انفرد بها ابن إسحاق، وهو وإن كان صدوقًا فِي نفسه لكنه مدلس، وقد عنعن فِي هذه الطريق، ومن هنا يتحصل: أن كون الزوراء موضع بالْمَدينة هذا هو الْمُعتمد يقينًا عند أهل العلم.

وعليه دل الْحَديث الذي أخرجه مسلم عن أنس بن مالك أن النبِي ص وأصحابه كانوا بالزوراء، قال: والزوراء بالْمَدينة عند السوق، فعُلم أنها موضع كما قال البخاري ورجحه الْحَافظ فِي $الفتح# وقال: هو الْمُعتمد.

لكن لَم أجد ما يثبت تعيينها أنها دار، أو صخرة، والْحَاصل أنه موضع من الْمَواضع بذلك الْمَكان، وعدم تعيينها لا يضر.

ذكر من حكم بأن الأذان الأول للجمعة محدث وبدعة

1- ابن عمر - رضي الله عنه - :

قال الإمام أبو بكر بن أبِي شيبة -رحِمه الله- فِي الْمُصنف (ج2 ص 140): حدثنا شبابة قال: حدثنا هشام بن الغاز، عن نافع، عن ابن عمر - رضي الله عنه - قال: الأذان الأول يوم الْجُمعة بدعة،( وكل بدعة ضلالة، وإن رآها الناس حسنًا).

وهذا سند صحيح إلَى ابن عمر؛ فشبابة: هو ابن سوار، ثقة حافظ.

وهشام بن الغاز: ثقة.

ونافع مولَى ابن عمر: إمام مشهور.