وهي قراءة آية +إِنَّ اللَّهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ". يقول ذلك بعد الأذان ثُمَّ يقول: إذا قلت لصاحبك والإمام يَخطب أنصت فقد لغوت. انظر $الإبداع فِي مضار الابتداع# (ص188) و $البدع والْمُحدثات# (ص199).

89- الأذان الأول قبل جلوس الْخَطيب على الْمِنبر يوم الْجُمعة:

بدعة مُحدثة، قال الإمام البخاري -رحِمه الله تعالَى- رقم (912): حدثنا آدم قال: حدثنا ابن أبِي ذئب، عن الزهري، عن السائب بن يزيد قال: كان النداء يوم الْجُمعة أوله إذا جلس الإمام على الْمِنبر على عهد رسول الله ص وأبِي بكر وعمر، فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث على الزوراء، قال أبو عبد الله: الزوراء موضع: بالسوق بالْمَدينة.

وقال -رحِمه الله-: الْمُؤذن الواحد يوم الْجُمعة.

حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا عبد العزيز بن أبِي سلمة الْمَاجشون عن الزهري، عن السائب بن يزيد: أن الذي زاد التأذين الثالث يوم الْجُمعة عثمان بن عفان، حين كثر أهل الْمَدينة، ولَم يكن للنبِي ص مؤذن غير واحد، وكان التأذين يوم الْجُمعة حين يَجلس الإمام، يعني على الْمِنبر.

ورواية النسائي فِي $سننه# (ج3 ص101) بلفظ: كان بلال يؤذن إذا جلس رسول الله ص على الْمِنبر يوم الْجُمعة، فإذا نزل أقام.

ففي هذه الرواية تعيين اسم الْمُؤذن الواحد أنه بلال، وأن ذلك فِي يوم الْجُمعة دون بقية الأيام كما فِي قوله يوم الْجُمعة، أما غير الْجُمعة فقد كان لرسول الله ص أكثر من واحد، يدل على ذلك حديث ابن عمر فِي البخاري رقم (1918، 1919)، ومسلم رقم (1092) من حديث ابن عمر قال: كان لرسول الله ص مؤذنان بلال وابن أم مكتوم، فقال النبِي ص: $إن بلالاً يؤذن بليل؛ فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم، فإنه لا يؤذن حتى يقال له: أصبحت أصبحت#.