قال علي محفوظ -رحِمه الله-: فنحصل أن التبليغ له أصل فِي السنة، وأن غالب الناس وضعوه فِي غير موضعه، واستعملوه على غير كيفيته، بِمَا علمت وبأنك ترى خلف الإمام مأمومًا واحدًا يرفع صوته بكيفية مزعجة، ويقع مثل ذلك إذا كان خلفه اثنان أو ثلاثة مثلاً، وقد يكون الْمَسجد صغيرًا يعمه صوت أضعف إمام، ويقع التبليغ فيه على وجه يشوش على مَن بالْمَسجد، والتشويش حرام بلا خلاف. نسأل الله السلامة والْهداية. اهـ من $الإبداع فِي مضار الابتداع# (ص181-182).

قلت: وأي احتياج الآن للتبليغ مع وجود مكبرات الصوت الَّتِي تَملأ أرجاء الْمَسجد من الداخل والْخَارج، لاسيما فِي مسجدي الْحَرمين الشريفين، فينبغي لذوي الأحلام والنُّهي هناك -وفقهم الله- أن يغيروا هذا الْمُنكر الْحَاصل من ذينك الْمُبلغين الْمُمططين الْمُتكلفين، ولا ينبغي أن تكون الْمَسألة عبارة عن وظيفة، ولو على ابتداع فِي ديننا الْحَنيف.

78- قيام مؤذنين بين الْخَطيب عند جلوسه على الْمِنبر واحد يلقن الآخر بصوت منخفض والآخر يرفع به صوته:

هذه بدعة مُحدثة وإنَّما أمر النَّبِي ص عبد الله بن زيد أن يلقن بلالاً الأذان هذا لَمَّا رآه فِي نومه ورآه عمر - رضي الله عنه - ؛ فقال النَّبِي ص لعبد الله: $إنها لرؤيا حق، فقم إِلَى بلال فلقنه إياه فإنه أندى منك صوتًا#. ففعل ذلك مرة واحدة لقصد التعليم أول مرة، ولَم يتكرر ذلك البتة فِي عهده -عليه الصلاة والسلام-، ولا بعده حتى حدث من هؤلاء الْجُهال -هداهم الله- أنهم يفعلون ذلك كل جُمعة، فالله الْمُستعان.

وقد أنكر هذه البدعة أبو شامة -رحِمه الله- فِي كتابه $الباعث على إنكار البدع والْحَوادث# (ص268)، وعلي مَحفوظ فِي $الإبداع# (ص168) وغيرهما.

79- التمطيط والتطريب والتلحين فِي الأذان:

قال الإمام البخاري -رحِمه الله تعالى- فِي باب رفع الصوت بالنداء من $صحيحه#: وقال عمر بن عبد العزيز: أذن أذانًا سمحًا وإلا فاعتزلنا.