قال الإمام البيهقي -رحِمه الله- فِي $سننه# (ج1 ص425): وهذه اللفظة لَم تثبت عن النبِي ص ونَحن نكره الزيادة فيه. اهـ وانظر كتاب $البدع وما لا أصل لَهَا# (ص 194).

74- قول الْمُؤذن بعد الأذان: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدًا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقامًا مَحمودًا الذي وعدته:

نعم لَمْ يأت صحيح أن مؤذني رسول الله ص كانوا على عهده يقولون ذلك، وإنَّما غاية ما فيه أن الأمر والْحَث فِي ذلك لسامع الْمُؤذن وليس الترديد للمؤذن نفسه.

فقد أخرج مسلم رقم (384) من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنه - : أن النَّبِي ص قال: $إذا سمعتم الْمُؤذن فقولوا مثلما يقول# والترديد إنما يكون عند ألفاظ الأذان، فإذا أذن ثم ردد يكون قد أتى بألفاظ الأذان متكررة، وهذه بدعة منكرة وسواء ردد بعد الفراغ أو أثناء الأذان كله بدعة.

وأما قول الْمُؤذن: اللهم رب هذه الدعوة التامة، فقد أخرج البخاري رقم (614) من حديث جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - : أن النَّبِي ص قال: $من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت مُحمَّدًا الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقامًا مَحمودًا الذي وعدته؛ حلت له شفاعتِي يوم القيامة#.

الْحَديث استغربه الترمذي فِي $جامعه# رقم (211) وذكر ذلك ابن رجب فِي $فتح الباري# عند الْحَديث ثم ساق له شواهد، وساق له الْحَافظ ابن حجر بعض الشواهد والْمُتابعات لِمُحمَّد بن الْمُنكدر، وكلا الْحَافظين قبلا الْحَديث وأن له أصلاً، كما قبله قبلهما إمام الْحَديث البخاري -رحِمه الله-، فهو صحيح والْحَمد لله.

وبعد بيان ذلك فإن الْخِطاب فيه للمستمعين ولا يشمل الْمُؤذن.