هذه بدعة منكرة لَم يفعلها أحد من مؤذني رسول الله ص فِي زمنه ولا بعده، ولَم يفعلها السلف الصالح -رضوان الله عليهم- وقد قال -عليه الصلاة والسلام-: $مَنْ أحدث فِي أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد#. متفق عليه، وعند مسلم فِي رواية: $من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد#. وأنظر لِهذه البدعة $البدع والْمُحدثات وما لا أصل لَهَا# جَمع حَمود الْمَطر (ص202).

69- عد الْمُؤذن للحاضرين يوم الْجُمعة بِحجة هل بلغوا العدد الْمَشروط لَهَا:

بدعة، انظر $الأجوبة النافعة# للعلامة الألباني (ص 74)، وقد قدمنا البحث فِي كتاب $أحكام الْجُمعة# أنه لَم يثبت دليل فِي تَحديد العدد الذي تصح به الْجُمعة، وإنما تصح بِما تصح به الْجَماعة.

70- قول الْمُؤذن يوم الْجُمعة بعد الأذان: اسمعوا وأنصتوا فإن الكلام حال الْخُطبتين مُحرم، أثابكم الله:

هذه بدعة منكرة، انظر $الاختيارات العلمية# لشيخ الإسلام ابن تيمية، قال شيخ الإسلام: هو مكروه أو مُحرم اتفاقًا (ص48).

71- دعاء بعض الناس وقت الْجَلسة بين الْخُطبتين.

هذه بدعة لعدم ثبوت حديث فِي شرعية ذلك، وانظر كتاب $إصلاح الْمَساجد من البدع والعوائد# لِجمال الدين القاسمي (ص 70).

72- دعاء بعض الْمُؤذنين قبل الأذان أو الإقامة بقولِهم: اللهم أحسن خاتِمتنا وعاقبتنا فِي الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة، أو تَحري غير ذلك من الأدعية.

كل ذلك بدعة لا دليل عليها انظر كتاب $البدع والْمُحدثات وما لا أصل لَهَا# (ص200) وربَّما قالوا هذا الدعاء قبل الإقامة وهو كذلك مُحدث. انظر الْمَصدر السابق.

73- الزيادة على الأذان الْمَشروع بقول: حي على خير العمل:

لَم يثبت فيها حديث عن النَّبِي ص؛ فهي بدعة منكرة من اختلاقات الشيعة الْحَمقى.