وقال العلامة فقيه الْحَنابلة منصور بن يونس البهوتي: وما سوى التأذين قبل الفجر ويوم الْجُمعة من التسبيح والتشيد ورفع الصوت بالدعاء ونَحو ذلك فِي الْمَآذن أو غيرها فليس بِمسنون، وما أحد من العلماء قال إنه يستحب، بل هو من جُملة البدع الْمَكروهة؛ لأنه لَم يكن فِي عهده ص ولا عهد أصحابه، وليس له أصل فيما كان على عهدهم يرد إليه، ولا يعلق استحقاق الرزق به؛ لأنه أعانه على بدعة ولا يلزم فعله ولو شرطه واقف(1). اهـ من $كشاف القناع عن متن الإقناع# (ج1 ص243).

وقال الْحَافظ فِي $الفتح#: أما ما أحدث من التسبيح قبل الصبح وقبل الْجُمعة ومن الصلاة على النبِي ص ليس من الأذان لا لغة ولا شرعًا. اهـ.

وقال سيد سابق -رحِمه الله-: الأذان عبادة ومدار الأمر فِي العبادة على الاتباع؛ فلا يَجوز لنا أن نزيد شيئًا فِي ديننا أو ننقص منه، وفِي الْحَديث الصحيح: $من أحدث فِي أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد#. أي: باطل، ونَحن نشير هنا على أشياء غير مشروعة درج عليها الكثير حتى خيل للبعض أنها من الدين وهي ليست منه فِي شيء، من ذلك:

1- قول الْمُؤذن حين الأذان أو الإقامة: أشهد أن سيدنا مُحمَّدًا رسول الله.

2- مسح العينين بباطن أُنْملتَي السبابتين بعد تقبيلهما عند سماع قول الْمُؤذن: أشهد أن مُحمَّدًا رسول الله. انظر كتاب $البدع والْمُحدثات# (ص 191).

3- التغنِّي بالأذان واللحن فيه، بزيادة حرف أو حركة أو مد، وهذا مكروه فإن أدى إلَى تغيير معنى أو إبهام مَحذور فهو مُحرم، ثم ذكر أثرًا أن رجلاً قال لابن عمر: إني أحبك فِي الله، فقال: وأنا أبغضك فِي الله! قال: لِم؟ قال: لأنك تتغنى فِي أذانك وتأخذ عليه أجرًا.

قلت: لكنه ذكره من طريق يَحيى البكاء وهو ضعيف، بل قال فيه النسائي: متروك. كما فِي ترجَمته عند هذا الأثر من $ميزان الاعتدال#.