وقد رتب الشارع -صلوات الله عليه وسلامه- أذانًا قبل طلوع الفجر وأذانًا عند طلوعه، قال -عليه الصلاة والسلام-: $إن بلالاً ينادي بليل، فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم#. بِخلاف ما أحدثوه من التسبيح، وما يقولون فِيه حَتَّى إن بعضهم يندب الأطلال(1). بصوت فيه تَحزين يقرب من النوح فِي كثير من الأحيان.
ثُمَّ مع ذلك لا يعرف الناس فِي الغالب أي وقت هم فيه من الليل بالنسبة إِلَى طلوع الفجر، سيما وهم قد أحدثوا زيادة على ما ذكر أنه إذا قرب طلوع الفجر سكتوا سكتة طويلة ثُمَّ يؤذنون فمن أفاق فِي حال سكوتهم فقد يُخيل إليه أنه فِي الليل بعد؛ فيقع بِهذا الضرر لبعض الناس.
ثُمَّ العجب من أنهم يأتون بالأذان الأول للصبح قبل طلوع الفجر ويُخفون ذلك، فإذا فرغوا منه رفعوا أصواتهم بِمَا أحدثوه من التسبيح، فإنا لله وإنا إليه راجعون، السنة تَخفى، وغير ما شرع يُظهر(2).
فإن قال قائل: إنمَا يَخفون الأذان الأول للصبح خيفة أن يصلي الناس على ذلك الأذان صلاة الصبح؛ فتكون صلاتهم باطلة لإيقاعها قبل دخول الوقت:
فالجواب: إنهم لو امتثلوا السنة فيما تقرر من ترتيب الْمُؤذنين واحدًا بعد واحد، وأن الأول معروف وقته وكذلك الثاني لَما انبهم الوقت على أحد مِمَّن سمعهم وكانوا متبعين لسنة نبيهم ص.
(1) الأطلال ما شخص من الْجَسد يقال: حيَّا الله طللك، وأطلالك أي: ما شخص من جسدك، وربَّما تطلق لفظة الأطلال على الأشراف. اهـ من $لسان العرب# و $تاج العروس# فيكون الْمَعنى: كأنه يندب أشلاء الأموات الشرفاء.
(2) قلت: هذا لعله كان آنذاك فِي بلده يأتون بالأذان الأول بصوت منخفض ثُمَّ بعد ذلك يَجهرون بالتسبيح، أما الآن فإن أكثرهم استبدلوا بدله بتلك البدعة فلا يأتون به ألبتة لا بصوت مرتفع ولا مَخفوض، لا يأتي عام إلا والذي بعده شر منه.