والْحَاصل: أن ذلك التسبيح أو التذكير باختلاف مسمياته وألفاظه بدعة منكرة لَمْ يفعلها رسول الله ص ولا مؤذنوه ولا أحد من أصحابه ولا غيرهم من الْمُستقيمين ألبتة، وهي تعتبر معارضة لسنة رسول الله ص لبَّس بِهَا الشيطان على أولئك الْجَهلة ليصدهم بِهَا عن ذكر الله وعن الصلاة فِي ذلك الوقت الْمُبارك، وقد أنكر هذه البدعة جَماعة كثيرون من أهل العلم منهم ابن الْجَوزي -رحِمه الله- وقال: إنها بدعة كما فِي $فتح الباري# لابن رجب (ج5 ص333) ونقل القول ببدعيته عن جَمع.

قال ابن الْجَوزي -رحِمه الله- فِي $تلبيس إبليس# (ص137): ذكر تلبيسه عليهم فِي الأذان: ومن ذلك التلحين فِي الأذان وقد كرهه مالك بن أنس وغيره من العلماء كراهية شديدة؛ لأنه يُخرجه عن موضع التعظيم إلَى مشابهة الغناء، ومنه أنهم يَخلطون أذان الفجر بالتذكير والتسبيح والْمَواعظ، وقد كره العلماء ما يضاف إلَى الأذان، وقد رأينا من يقوم بالليل كثيرًا على الْمَنارة فيعظ ويذكر، ومنهم من يقرأ سورًا من القرآن بصوت مرتفع فيمنع الناس من نومهم ويَخلط على الْمُتهجدين قراءتهم، وكل ذلك من الْمُنكرات. اهـ.

وقال ابن الْحَاج فِي $الْمَدخل# (ج2 ص248): وينهى الْمُؤذنون عما أحدثو من التسبيح بالليل، وإن كان ذكر الله تعالَى حسنًا سرًّا وعلنًا، لكن لا فِي الْمَواضع الَّتِي تركها الشارع -عليه صلوات الله وسلامه- ولَم يعين فيها شيئًا معلومًا.