أخرج البخاري فِي $صحيحه# (ج2 ص101)، ومسلم (ج7 ص202) من حديث ابن عمر: أن النبِي ص قال: $إن بلالاً يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم، فإنه لا يؤذن حتى يقال له: أصبحت أصبحت#.

وفِي رواية فِي البخاري (ج4 ص136) ومسلم (ج8 ص203): $لا يَمنعنكم من سحوركم أذان بلال، فكلوا واشربوا حَتَّى يؤذن ابن أم مكتوم؛ فإنه لا يؤذن حَتَّى يطلع الفجر#.

قال القاسم بن مُحمَّد: ولَم يكن بين أذانهما إلا أن ينزل هذا ويرقى هذا.

قال الْحَافظ ابن حجر فِي $الفتح# (ج2 ص104): وإلَى مشروعيته مطلقًا ذهب الْجُمهور. اهـ.

قلت: نعم؛ وقول بعضهم أن الأذان الأول قبل الفجر يشرع فِي رمضان فقط، هذا قول باطل ترده الأدلة؛ ذلك لأن النَّبِي ص لَمْ يُخصص رمضان من غيره فالْحَديث عام، وأيضًا فقد كان أكثرهم كثير الصيام فِي غير رمضان، وأيضًا فقد كان بلال مؤذنًا لرسول الله ص حَتَّى مات.

وفِي الْحَديث أن بلالاً يؤذن بليل، فلم يأت ما يدل أنه كان يؤذن بليل فِي رمضان دون غيره، فقائل ذلك التخصيص لا دليل له عليه، فعلم أن قول الْجُمهور هو الراجح يقينًا، والْحَمد لله.

ونَحن إنمَا ذكرنا الأذان الأول لفجر يوم الْجُمعة وغيرها لتعليم السنة وتعض عليها بالنواجذ، ونُحذر من تلك البدعة الشنيعة الَّتِي يفعلها شيعة اليمن وصوفيته ومبتدعته وخرافيته، واغتر بِهم بعض الْجَاهلين وعن علوم السنة عاطلين.

65- ألا وهي ما تسمى بالتذكير قبل الفجر وقبل حضور الْخطيب لخطبة الْجُمعة: