وأخرج مسلم (ج4 ص89) من حديث معاوية - رضي الله عنه - : أن النَّبِي ص قال: $الْمُؤذنون أطول أعناقًا يوم القيامة#.

وأخرج البخاري (ج2 ص 87-88) من حديث أبِي سعيد الْخُدري - رضي الله عنه - : أن النَّبِي ص قال: $لا يسمع مدى صوت الْمُؤذن جن ولا إنس ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة#.

وأخرج أبو داود فِي $سننه# (ج1 ص142) من حديث أبي هريرة: أن النبِي ص قال: $الْمُؤذن يغفر له مدى صوته، ويشهد له كل رطب ويابس#.

وهذا الْحَديث فيه كلام، لكن يشهد له ما عند النسائي (ج2 ص13) من حديث البراء بن عازب بِهذا اللفظ، وفيه انقطاع؛ فقتادة يرويه عن أبِي إسحاق عن البراء، وقتادة لَمْ يسمع من أبِي إسحاق كما فِي $جامع التحصيل# للعلائي، وللحديث شواهد أخرى يصلح بها الاحتجاج، انظرها فِي $الترغيب والترهيب# للمنذري و$مَجمع الزوائد# للهيثمي (ج1 ص326).

وأخرج مسلم فِي $صحيحه# (ج4 ص84) من حديث أنس - رضي الله عنه - : أن النبِي ص كان يغير إذا طلع الفجر، وكان يستمع الأذان فإن سمع أذانًا أمسك وإلا أغار، فسمع رجلاً يقول: الله أكبر، الله أكبر، فقال رسول الله ص: $على الفطرة#، ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن مُحمَّدًا رسول الله، أشهد أن مُحمَّدًا رسول الله، فقال رسول الله ص: $خرجتَ من النار#، فنظروا فإذا هو راعي معز.

وفِي البخاري رقم (615) ومسلم (437) من حديث أبِي هريرة: أن النَّبِي ص قال: $لو يعلم الناس ما فِي النداء والصف الأول ثُمَّ لَمْ يَجدوا إلا أن يستهموا عليه؛ لاستهموا#.

وإذا كان كذلك فلابد فيه من تَحري سنة رسول الله ص الَّتِي أقرها ومضى عليها حَتَّى توفِّي.

* * * * *

من السنة الأذان الأول

للفجر سواء فِي ذلك يوم الْجُمعة وغيرها