62- مس الْحَصى وشم الريْحان، والعبث باللحية والأظفار، واللعب بالسبحة، وتقليب الْمَفاتيح.

كل هذا منهي عنه وقت الْخُطبة، وانظر ما قررنا فِي هذا الفصل من أحكام الْجُمعة، وقد نص على كراهية بعضها شيخ الإسلام (ج2 ص85) $الفتاوى#.

63- سنة الْجُمعة بعد الأذان وقبل الْخُطبة بدعة منكرة:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحِمه الله- فِي سؤال وُجِّه إليه فِي الصلاة بعد الأذان الأول يوم الْجُمعة هل فعله النَّبِي ص أو أحد من الصحابة والتابعين والأئمة أم لا؟ فأجاب قائلاً:

الْحَمد لله رب العالَمين.. أما النَّبِي ص فإنه لَمْ يكن يصلي قبل الْجُمعة بعد الأذان شيئًا، ولا نقل هذا عن أحد؛ فإن النَّبِي ص كان لا يؤذن على عهده إلا إذا قعد على الْمِنبر، فيؤذن بلال ثُمَّ يَخطب النَّبِي ص الْخُطبتين، ثُمَّ يقيم بلال فيصلي النَّبِي بالناس، فما كان يُمكن أن يصلي بعد الأذان لا هو ولا أحد من الْمُسلمين الذين معه، ولا نقل عن أحد أنه صلى فِي بيته قبل الْخُروج يوم الْجُمعة ولا وقت؛ بقوله صلاة قبل الْجُمعة؛ بل ألفاظه كلها فيها الترغيب فِي الصلاة إذا قدم الرجل الْمَسجد يوم الْجُمعة؛ ولِهذا كان جَماهير الأئمة متفقين على أنه ليس قبل الْجُمعة سنة مؤقتة بوقت مقدَّرة بعدد. اهـ. باختصار من $الفتاوى الكبرى# (ج2 ص351).

وقال الإمام أبو شامة -رحِمه الله-: وإنما الْمُنكر اعتقاد العامة ومعظم الْمُتفقهة أن ذلك سنة للجمعة قبلها، والْجُمعة لا سنة لَهَا قبلها، والدليل على أنه لا سنة لَهَا قبلها: أن الْمُراد من قولنا الصلاة الْمَسنونة أنها منقولة عن الرسول ص قولاً وفعلاً، والصلاة قبل الْجُمعة لَم يأت فيها شيء عن النبِي ص يدل أنها سنة. اهـ. من كتابه $الباعث على إنكار البدع والْحَوادث# (ص 285-286).