ربَّما استدل بعض الشيعة ومن وافقهم بِحديث عائشة ل : $أن النَّبِي ص بعث رجلاً على سرية، وكان يقرأ لأصحابه فِي صلاتهم فيختم بـ +قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ" فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي ص فقال: $سلوه لأي شيء يصنع ذلك؟# فسألوه، فقال: لأنها صفة الرحْمن T وأنا أحب أن أقرأ بها، فقال النبِي ص: أخبروه أن الله يُحبه#.

أخرجه البخاري رقم (7375)، ومسلم رقم (813).

قال الْحَافظ ابن رجب فِي $فتح الباري# (ج7 ص73) عند حديث رقم (774) قال: ويدل على أنه ليس هو الأفضل؛ لأن أصحابه استنكروا فعله، وإنما استنكروه لأنه مُخالف لِما عهدوه من عمل النَّبِي ص وأصحابه فِي صلاتهم، ولِهذا قال النَّبِي ص: $ما يَمنعك أن تفعل ما يأمرك به أصحابك؟#. فدل على أن موافقتهم فيما أمروا به كان حسنًا، وإنما اغتفر ذلك لِمحبته لِهذه السورة.

قلت: ولا يشكل على ذلك جَمع النَّبِي ص بين السور فِي ركعة واحدة، فذلك عليه أدلة كثيرة، وقد بوَّب عليه الإمام البخاري، وأكثر أهل العلم على شرعيته، لكن تَحرِّي ختم الصلاة بهذه السورة بعينها فِي كل صلاة، هذا هو الْمَنكور.

ولِهَذا لَمْ نَجد من الصحابة -رضوان الله عليهم- من فعل بفعل ذلك الصحابي، بل اعترض بعضهم عليه، وأنكر عليه النَّبِي ص فعله ذلك وترك جَميع الناس تَحري قراءة هذه السورة فِي آخر كل ركعتين جهرية إلا الشيعة -سوائم البدع-.

وعلم من سنة رسول الله ص أنه كان يقرأ فِي الْجُمعة فِي الركعة الأولَى بسبح، وفِي الثانية بالغاشية، أو يقرأ فِي الأولَى بسورة الْجُمعة وفِي الثانية بسورة الْمُنافقين، وقد كره قراءة سورة +قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ" فِي آخر كل ركعتين جهريتين الإمام أحْمَد فِي رواية، وكرهه بعض الْحَنفية. انظر $الفتح# لابن رجب كما سبق.

وأنكر الْخَتم بـ +قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ" ابن وضاح فِي $البدع والنهي عنها#.

46- اعتقاد أن أرواح الْمَوتى تتزاور يوم الْجُمعة: