35- انشغال كثير من الناس عن التبكير للجمعة بالقيلولة(1).

هذا خلاف الأولَى، فقد روى الإمام البخاري -رحِمه الله تعالَى- فِي $صحيحه# رقم (1208): عن أنس - رضي الله عنه - قال: كنا نصلي مع النبِي ص الْجُمعة، ثم نرجع إلَى القائلة فنقيل.

وأخرج أيضًا برقم (939) ومسلم (859) من حديث سهل بن سعد الساعدي - رضي الله عنه - قال: ما كنا نقيل ولا نتغدى إلا بعد الْجُمعة.

36- ملازمة تقديم عطاءٍ للمسجد يوم الْجُمعة من فراش أو ضريبة مال يَجعلها فِي صندوق الْمَسجد.

هذه بدعة غير معهودة عن النَّبِي ص ولا فِي تلك القرون الْمُفضلة. وانظر كتاب $مدخل الشرع الشريف على الْمَذاهب# لابن الْحَاج.

37- اعتقاد أن الْمَرأة إذا حَملت ليلة الْجُمعة هذا من أسباب كون الولد ذلك ولدًا صالِحًا.

فربَّما ترى بعضهم يتحرى مواقعة زوجته فِي تلك الليلة لهذا الْمَقصد، وهذا يَحتاج إِلَى دليل ثابت على هذا الْمُعتقد، ولا دليل عليه، فهو توهم باطل.

والسبب فِي كون الولد صالحًا أمور منها: الدعاء عند مقاربة أهله بِمَا ثبت عند البخاري رقم (6388) ومسلم رقم (4434): عن ابن عباس ب قال: قال النَّبِي ص: $لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال: باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا، فإنه إن يقدر بينهما ولد فِي ذلك، لَمْ يضره شيطان أبدًا#.

38- اعتقاد أن الْمَوت يوم الْجُمعة علامة حسن الْخَاتِمة:

والذين قالوا بذلك اعتمدوا على حديث أخرجه أحمد فِي $الْمُسند# (ج2 ص169) قال: حدثنا أبو عامر قال: حدثنا هشام -يعني ابن سعد- عن سعيد بن أبي هلال، عن ربيعة بن سيف، عن عبد الله بن عمرو، عن النبِي ص قال: $ما من مسلم يَموت يوم الْجُمعة أو ليلة الْجُمعة إلا وقاه الله فتنة القبر#.