قال ابن القيم -رحِمه الله-: ويظن كثير مِمَّن لا علم عنده أن الْمُراد تَخصيص هذه الصلاة بسجدة زائدة، ويسمونها: سجدة الْجُمعة، وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية يقول: إنمَا كان النَّبِي ص يقرأ هاتين السورتين $السجدة، والدهر# فِي فجر الْجُمعة؛ لأنهما تضمنتا ما كان ويكون فِي يومها فإنهما اشتملتا على خلق آدم، وعلى ذكر الْمَعاد، وحشر العباد، وذلك يكون يوم الْجُمعة، وكان فِي قراءتهما فِي هذا اليوم تذكير للأمة بما كان فيه ويكون، والسجدة جاءت تبعًا ليست مقصودة حتى يقصد الْمُصلي قراءتها. اهـ. الْمُراد من $زاد الْمَعاد# (ج1 ص375) وانظر $السنن والْمُبتدعات# (ص 85).

ونص شيخ الإسلام فِي $الكبرى# (ج2 ص 360) على أنه لا يستحب أن يقرأ بسورة فيها سجدة غير +الّم" السجدة، من أجل أن يسجد فيها لأن السجدة غير مقصودة فِي يوم الْجُمعة، ثُمَّ نقل الاتفاق على ذلك، قال: فإن هاتين السورتين فيهما ذكر ما يكون فِي يوم الْجُمعة من الْخَلق والبعث. اهـ. بتصرف يسير.

32- تَخصيص زيادة فِي الأذكار لصبح أو عصر الْجُمعة دون بقية الأيام:

هذا التخصيص يَحتاج إِلَى دليل، ولا نعلم دليلاً على التخصيص بِمزيد أذكار للصباح أو الْمَساء للجمعة دون غيرها، فهو مُحدث وبدعة منكرة، لقول النَّبِي ص: $من أحدث فِي أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد#. متفق عليه من حديث عائشة ل.

33- ملازمة قول بعض الناس لبعض يوم الْجُمعة: تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال:

ليس فِي هذا دليل صحيح، وإنَّما جاءت بعض الآثار عن بعض السلف، بعضهم كان يقول لبعض هذا الدعاء فِي عيد الفطر فهو دعاء، والدعاء عبادة ولا دليل عليه من السنة بِخصوص يوم الْجُمعة.

34- قول بعض الناس لبعض يوم الْجُمعة (جمعة مباركة):

وهذه أيضًا بدعة مُحدثة لا دليل عليها عن النَّبِي ص ولا أصحابه أنهم كانوا يقولون هذا الدعاء لبعضهم يوم الْجُمعة.