فعُلِمَ أن شد الرحال إلَى مسجد غير الْمَساجد الثلاثة لقصد زيارته أو الصلاة فيه أن ذلك بدعة، وانظر $السنن والْمُبتدعات# (ص85).

لكن إن وُجِدَ مسجد سنة فِي الْمَدينة نفسها فينبغي الصلاة خلف السنِّي وسماع خطبته لتحريه للحق إن شاء الله، وقد كره السلف الصلاة خلف الْمُبتدع الْمُسلم مع وجود إمام مسجد سنِّي يستطيع الصلاة خلفه بغير سفر وشد رحل، وذلك لأن الصلاة خلفه إقرار لِما هو عليه، والواجب الإنكار عليه فيما خالف فيه السنة، وهجره حتى يدع بدعته إن استطيع ذلك، على حسب ما عنده من الْمُنكر. وانظر شرح ابن أبي العز على الطحاوية (ج2 ص533).

فعُلِمَ أن الصلاة خلف الْمُبتدع الْمُسلم وإن كانت صحيحة، لكن إن وجد غيره من أهل الاتباع استحبت الصلاة خلف السنِّي، وكرهت خلف الْمُبتدع الْمُسلم، وهذا قول جُمهور العلماء.

29- تَحري القراءة فِي صلاة الْمَغرب ليلة الْجُمعة بـ +قُلْ يَأَيُّهَا الْكَافِرُونَ" و+قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ":

وقد جاء حديث فِي ذلك، قال العراقي: لا يصح مسندًا ولا مرسلاً.

30- صلاة أربع ركعات يوم الْجُمعة قبل مَجيء الإمام، يقرأ فِي كل ركعة +قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ" خمسين مرة:

يزعمون أن مَنْ فعل ذلك لَمْ يَمت حَتَّى يرى مقعده من الْجَنة! وفيه حديث عن ابن عمر ضعيف جدًّا.

قال العراقي فِي تعليقه على $إحياء علوم الدين# (ج1 ص262) عن الدارقطني: إنه لا يصح، وفيه عبد الله بن وصيف مَجهول. وانظر $السنن والْمُبتدعات# (ص84).

فهي بهذه الكيفية بدعة منكرة.

31- ظن بعضهم أن القراءة بسورة السجدة فِي فجر الْجُمعة من أجل السجدة: هذا ظن خاطئ.