عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله ص: $من قص أظفاره، وأحدَّ من شاربه كل يوم جُمعة؛ أدخل الله فيه شفاء، وأخرج منه داء#.

ذكره ابن الْجَوزي فِي $العلل الْمُتناهية# (ج1 ص460)، وفيه صالح بن بيان وهو متروك.

فليس لتقليم الأظفار خصوصية فِي يوم من الأيام.

17- حديث فِي كراهية تقليم الأظفار يوم الْجُمعة:

عن ابن عباس أن النَّبِي ص قال: $مثل الْمُؤمن يوم الْجُمعة كمثل الْمُحرم لا يأخذ من شعره ولا من أظفاره حَتَّى يقضي الصلاة# قلت: متى أتهيَّأ للجمعة؟ قال: $يوم الْخَميس#.

ذكره ابن الْجَوزي فِي $العلل الْمُتناهية# (ج1 ص461) وقال: لا يصح وعلته مُحمَّد بن علي بن خلف، قال ابن عدي: البلاء منه.

18- حديث ضعيف فِي زيادة واستحباب فضل الصدقة فِي يوم الْجُمعة:

عن ابن عباس ب قال: كان رسول الله ص يستحب أن يصوم يوم الأربعاء، والْخَميس، والْجُمعة، ويتصدق مِمَّا قل أو كثر من يوم الْجُمعة. اهـ وهو فِي $العلل الْمُتناهية# (ج1 ص464).

وقد ذكر فِي كتاب الْجُمعة فِي فصل خصائص الْجُمعة: أنه لَم يثبت فِي حديث كون الصدقة فيها أفضل من غيرها.

19- تَحري زيارة القبور فِي ليلة الْجُمعة أو يومها:

هذه بدعة مُحدثة فلم يكن رسول الله ص يتحرى ذلك، بل حث على زيارتها مطلقًا فقال: $زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة#.

وتَحديد زمن زيارتها تشريع مُحدث. وانظر كتاب $البدع والْمُحدثات# جَمع حَمود الْمَطر (ص307).

20- الصلاة على الأموات الغائبين فِي كل جُمعة:

هذه بدعة مُحدثة. انظر الْمَصدر السابق.

21- الصلاة على الْمَيت الغائب بعد الْجُمعة ولو مات بين الْمُسلمين وصلوا عليه: بدعة.

قال ابن القيم -رحِمه الله- فِي $زاد الْمعاد# (ج1 ص519): ولَم يكن من هديه وسنته ص الصلاة على كل ميت غائب، فقد مات خلق كثير من الْمُسلمين وهم غُيَّب فلم يصل عليهم.

وصح أنه صلى على النجاشي صلاته على الْمَيت، فاختلف الناس فِي ذلك على ثلاث طرق: