وهذه البدعة المنكرة يفعلها الْجُهال وأشباههم والمتهوكون وأضرابهم فِي آخر جُمعة من رمضان، يصلون الصلوات الخمس فِي يوم واحد، كل صلاة بأذان وإقامة، فمثلاً يبدءون بالظهر، ثُمَّ بعدها العصر، ثُمَّ بعدها الْمَغرب، ثُمَّ بعدها العشاء، ثُمَّ بعدها الفجر فِي ساعة واحدة، ويعتقدون أنها تقضي ما فاتته من الصلوات الْخَمس فِي سائر السَّنة، أو فِي سائر ما مضى من عمره؛ وهذه بدعة قبيحة -قبح الله من اصطنعها وبين المسلمين وضعها- فلم يفعلها رسول الله ص وأصحابه ولا أحد من خير القرون، ومن بعدهم من الْمُستقيمين على دين الله الْحَق، وهي بدعة تدفع العصاة على التهاون بأداء الصلوات، فإذا كانت آخر جُمعة من رمضان صلوا مثل تلك الركعات المبتدعة، يزعمون أنها تقضي لَهم ما فات من صلاتهم فِي جَميع السَّنة أو السنين الَّتِي أهملوا فيها هذا الركن الثاني من أركان الإسلام، وربنا - سبحانه وتعالى - يقول: +فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ ((( الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاَتِهِمْ سَاهُونَ" [الْمَاعون: 4-5]. فهذا الوعيد لِمن سها عن أداء صلاته، فكيف بِمن أهمل أداءها؟!.

ويقول - سبحانه وتعالى - : +فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاََةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا" [مريم: 59].

فلو كان ذلك الْجَاهل مدركًا ما فاته من الصلوات بتلك البدعة فِي آخر رمضان، لَمَا توعده الله بويل ولَمَا توعده بغي، ولو كان مدركًا لَها بتلك الصلاة الْمُنكرة لَمَا حبط عمله، فإن النَّبِي ص يقول: $من ترك صلاة العصر فقد حَبِطَ عمله#.

أخرجه البخاري (ج2 ص26) من حديث بريدة بن الحصيب، وأخرجه أحْمَد فِي $مسنده# (ج6 ص442) من حديث أبي الدرداء بإسناد صحيح بزيادة $من ترك صلاة العصر متعمدًا#.

ولو كان مدركًا لَها لَمَا حُكِم عليه بالكفر، فإن النَّبِي ص يقول: $العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد كفر#.