وقال -رحِمه الله- رقم (1985): حدثنا عمر بن حفص بن غياث: حدثنا أبِي: حدثنا الأعمش: حدثنا أبو صالِح، عن أبِي هريرة - رضي الله عنه - قال: سمعت النَّبِي ص يقول: $لا يصومن أحدكم يوم الْجُمعة، إلا يومًا قبله أو بعده#.
وأخرجه مسلم رقم (1144)، وله بلفظ: أن النَّبِي ص قال: $لا تَخصوا يوم الْجُمعة بصيام من بين الأيام إلا من له صوم يصومه#(1).
وأخرج البخاري رقم (1986) من حديث جويرية بنت الْحَارث ل: أن النبِي ص دخل عليها يوم الْجُمعة وهي صائمة، فقال: $أصُمت أمس؟# قالت: لا، قال: $تريدين أن تصومي غدًا؟# قالت: لا، قال: $فأفطري#.
قلت: فهذه الأدلة فيها النهي الصريح عن تَخصيص يوم الْجُمعة بصيام من بين سائر الأيام، ونقل الإمام النووي -رحِمه الله- الاتفاق على كراهية ذلك فِي $شرح مسلم# (ج7 ص267) رقم (1144).
(1) انتقده الدارقطنِي فِي التتبع (200-201) بتحقيق شيخنا -رحِمه الله- فقال لا يصح عن أبِي هريرة وإنما رواه ابن سيرين، عن أبِي الدرداء فِي قصة طويلة لسلمان وأبِي الدرداء ورواه أبو هشام وغيرهما كذلك... وكل من قال فيه عن أبِي هريرة إنمَا رواه عن ابن سيرين، قيل ذلك عن عوف وقيل عن ابن عيينة عن أيوب، ولا يصح عنهما، وأعله أبو حاتِم وأبو زرعة، كما فِي العلل لابن أبِي حاتِم (1/198)، ورجحا أنه من مراسيل مُحَمَّد بن سيرين عن النَّبِي ص ليس فيه ذكر النَّبِي ص، ولكنه جاء من حديث أبِي الدرداء: أن النَّبِي قال له:$يا أبا الدرداء لا تخص ليلة الْجُمعة بقيام... ولا يوم الْجُمعة بصيام #، لكنه قال أبو حاتِم: ابن سيرين ما أظنه سمع من أبِي الدرداء، كذا فِي جامع التحصيل للعلائي -رحِمه الله-. رجاله ثقات غير عاصم فصدوق.