أما أول من قالَها ففيه خلاف، قيل: هو فصل الْخِطاب الذي أوتيه داود -عليه الصلاة والسلام- وقيل: أول من قالَها: يعرب بن قحطان، وقيل: قس بن ساعدة، وقيل: غير ذلك، ولَم أجد دليلاً أرجح به قولاً من تلك الأقوال، فالله أعلم بأول من قالَها. وانظر لذلك فتح الباري للحافظ ابن حجر (2/520).

قال الإمام ابن رجب -رحِمه الله- فِي فتح الباري شرح صحيح البخاري -بعد ذكر جملة من الأحاديث عن النَّبِي ج فِي كتاب الْجُمعة من صحيح البخاري فِي ذلك- قال: فدلت هذه الأحاديث كلها أن الْخُطب كلها سواء كانت للجمعة أو لغيرها وسواء كانت على الْمِنبر أو على الأرض أو كانت من جلوس أو قيام، فإنها تبتدئ بِحمد الله والثناء عليه بِمَا هو أهله، ثُمَّ يذكر بعد ذلك ما يَحتاج إِلَى ذكره، ويفصل بين الْحَمد والثناء وبين ما بعده بقوله $أما بعد#. اهـ.

قلت: وعلى هذا عمل جَميع الْمُسلمين أنهم يفتتحون خطبهم ومواعظهم فِي الْجُمعة وغيرها بِحمد الله والثناء عليه.

وللأسف فإن بعض الناس الآن من جهلة الْمُسلمين والببغاوات الْمُقلدين -هداهم الله- قد تأثروا بسماع خطب الْمَلاحدة من شيوعية وغيرهم؛ فتراه يفتتح خطابه للناس ومُحاضراته لَهم بقوله: باسمي وباسمكم، أو باسمي وباسم الشعب، أو نَحو تلك الألفاظ الْمُنكرة البتراء.

وقد ثبت فِي سنن أبِي داود (13/185) عون الْمَعبود، وسنن الترمذي (4/239) تُحفة الأحوذي ومسند الإمام أحْمَد (2/342) وابن أبِي شيبة فِي الْمُصنف (9/115) من طريق عاصم بن كليب، عن أبيه، عن أبِي هريرة - رضي الله عنه - أن النَّبِي ص قال: $كل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الْجَذماء#.