فهذه سنة قالَها رسول الله ص فِي أكثر خطبه، وانظر الأحاديث التي ذكرناها فِي فصل: خطب النبِي ص، وليست هي من الذكر الذي تقوم به الْخُطبة حتى يشملها القول بالوجوب.

إعرابها ومعناها:

أما: حرف تفصيل على غالب أحوالِها؛ قال تعالَى: +فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهَُ بِهَذَا مَثَلاًََ يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاََّ الْفَاسِقِينَ" [البقرة: 26]. ومن ذلك قوله تعالَى: +فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ" [النساء: 175]. وقوله: +وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا" [البقرة: 26].

وذكر ابن هشام -رحِمه الله- أمثلة كثيرة من القرآن على $أما#. هذه التفصيلية فِي كتابه الْمَاتع مغنِي اللبيب (1/56-57).

وبعد ظرف مكان مبني على الضم إذا حذف الْمُضاف إليها ونوي معناه، وهكذا إعراب كل الْجِهات الست، وهي: فوق وتَحت وقبل وبعد ويَمين وشمال.

قرر هذا ابن هشام -رحِمه الله- فِي قطر الندى (ص29) بتعليق مُحَمَّد مُحيي الدين.

فإذا قيل أما بعد: فأما تكون نائبة عن $مهما# الشرطية الْمحذوفة وفعلها، و$بعد#. ظرف مكان كما تقدم، والتقدير: مهما يكن من شيء بعد، فإني أذكر لكم كذا وكذا، فهي يؤتى بِهَا للانتقال من الْحَمد والثناء على الله T إِلَى الْمَوضوع. انظر شرح الْمتممة (24).

وهم يقولون: يؤتى بِهَا للانتقال من أسلوب إِلَى أسلوب آخر، والتعبير بِمَا قدمنا أولى، لأن الْحَمد والثناء ليس مُجرد أسلوب وإنما هو ذكر وعبادة لفظية ليست مُجرد أسلوب من أساليب اللغة.