وكان لا يَخطب خطبة إلا افتتحها بِحمد الله، وأما قول كثير من الفقهاء أنه يفتتح خطبة الاستسقاء بالاستغفار وخطبة العيدين بالتكبير، فليس معهم فيه سنة عن النَّبِي ص ألبتة، وسنته تقتضي خلافه: وهو افتتاح جَميع الْخُطب بالْحَمد لله. اهـ.

وقال الشافعي -رحِمه الله-: لا تصح الْخُطبتان إلا بِحمد الله والصلاة على رسوله فيهما، والوعظ، وقراءة شيء من القرآن.

وقال جمهور العلماء: يكفي فِي الْخُطبة ما يقع عليه الاسم أنه خطبة.

وتَحقيق القول فِي الْمَسألة:

أن الله سبحانه أمر بالسعي إِلَى ذكر الله فقال تعالى: +يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاَةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ" [الْجُمعة: 9]. وحرم عليهم بعض الْمُباحات الَّتِي تشغل عن حضور الْجُمعة كالبيع ونَحوه مِمَّا تقدم ذكره.

وما أوجب الله T السعي إِلَى ذلك الذكر إلا لوجوبه، ولأن من أجله شرعت صلاة الْجُمعة، وهذا الذكر الذي أوجبه الله بوجوب السعي إليه والإنصات له وتَحريم ما يشغل عنه أبانه رسول الله ص بفعله؛ فكان لا يَخطب خطبة إلا حَمد الله وأثنى عليه وقرأ شيئًا من القرآن ووعظ.

فهذه الأمور فِي الْخُطبة واجبة، فهي الذكر الْمَأمور به فِي الْخُطبة كما أبانه رسول الله ص بفعله، فمن القرآن ما يبينه الله فِي القرآن، ومنه ما يترك بيانه لنبيه ص ليدلل على نبوته. راجع لذلك كتاب الرسالة للإمام الشافعي -رحِمه الله- باب البيان.

وقد كان -عليه الصلاة والسلام- يقول فِي الْحَج: $خذوا عنِّي مناسككم#.

وقال: $صلوا كما رأيتموني أصلي#، فهذه الأمور لا تقوم الْخطبة إلا عليها:

الْحَمد والثناء، والوعظ، وقراءة شيء من القرآن هذا هو الراجح --إن شاء الله-- وانظر شرح النووي على صحيح مسلم (6/399)، وزاد الْمَعاد لابن القيم (1/398).

أما قول الْخَطيب: أما بعد: