فإذا ابتلي أحد بِمثل هذا الْخَطيب يومًا من الأيام؛ فليشتغل بذكر الله فِي نفسه ويعرض عن اللغو بسمعه وقلبه قدر الْمُستطاع، فإن مفسدة سماع الباطل أعظم من مصلحة الإنصات، لاسيما لِمثل ذلك الكلام فهو وإن لَمْ يَحصل له أجر الْجُمعة؛ فسلامته من سماع الإثم تعتبر مغنمًا، وعسى الله أن يأجره على إنكار الْمُنكر بقلبه وبغضه للباطل وأهله.

وأذكر بعض الأمثلة على تلك الْخطبة الَّتِي لا ينبغي سماعها:

ما يَحصل من الرافضة من سب أصحاب رسول الله ص وإنكار صفات الله T كالرؤية والعلو والاستواء وغيرها مِمَّا هو على طريقة الْمُعتزلة والقول بِخلود الْمُوحدين فِي النار وعدم الشفاعة فيهم.

والدعوة إِلَى الْحِزبية الْمُنافية للاعتصام بكتاب الله وسنة رسوله، والنائية عن حزبه الْمُفرد، وكالدعوة إِلَى الانتخابات والديْمقراطيات، فمثل هذه الْخُطب لا ينبغي سماعها كما لا ينبغي سماع خطب فيها الْحَث على فعل الزنا والربا وشرب الْخُمور وغيرها من الْمُحرمات فهي كسماع الْخَوض فِي آيات الله الَّتِي يقول الله عنها: +وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلاََ تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ" [الأنعام: 68].

* * * * *

قول أما بعد فِي الخطبة بعد الحمد والثناء

ذكرنا فِي باب خطب النَّبِي ص حديث أسماء رقم (1)، وفيه: أن النَّبِي ص خطب الناس فحمد الله بِمَا هو أهله ثُمَّ قال: أما بعد فإنه ما من شيء لَمْ أكن رأيته إلا قد رأيته فِي مقامي هذا.... إلخ.

وحديث عمرو بن تغلب رقم (2) وفيه: أن النَّبِي ص لَما بلغه أن الذين لَمْ يعطهم عتبوا، حمد الله وأثنى عليه ثُمَّ قال: أما بعد، وهكذا فِي جَميع خطبه الَّتِي ذكرناها هنا وغيرها.

قال ابن القيم -رحِمه الله- فِي زاد الْمَعاد (1/186):