وقال معمر: سئل الزهري عن التسبيح والتكبير والإمام يَخطب قال: كان يؤمر بالصمت. قال: قلت: إذا ذهب الإمام فِي غير ذكر الله فِي الْجُمعة قال: تكلم إن شئت. قال معمر وقال قتادة: إن أحدثوا فلا تُحدث.

وعن ابن جريج عن عطاء قال: يَحرم الكلام ما كان الإمام على الْمِنبر، وإن ذهب فِي غير ذكر الله. اهـ.

وأنت ترى فِي الْمَسألة خلافًا، والظاهر أن الإنصات لا يَجب إلا لذكر الله، أما اللغو فإن الله سبحانه قد أثنى على من لَمْ يستمعه فقال T فِي سياق مدح الْمُؤمنين: +وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا".

وقال تعالى: +وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ لاََ نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ" [القصص: 55].

ومن صفات الْمُؤمنين الْمَذكورة فِي سورة الْمُؤمنين: +وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ" [الْمُؤمنون: 3]. وقال الراغب الأصفهاني فِي تعريف اللغو من كتابه مفردات القرآن: اللغو من الكلام ما لا يعتد به وهو الذي يورد لا عن روية وفكر فيجري مَجرى اللغا وهو صوت العصافير ونَحوها من الطيور.

قال أبو عبيد: ويسمى كل كلام قبيح لغوًا. انتهى كلام الراغب باختصار.

قال الْحَافظ فِي الفتح (2/414): قال الأخفش: لغو الكلام الذي لا أصل له، من الباطل وشبهه، وقال ابن عرفة: اللغو: السقط من القول، وقيل: الْمَيل عن الصواب. وقال ابن الْمُنير: اتفقت أقوال الْمُفسرين على أن اللغو ما لا يَحسن من الكلام. اهـ.

قلت: فما كان من ذلك الكلام الذي فيه ميل عن الصواب وفيه باطل أو شبه باطل؛ فهذا لا ينبغي سماعه فِي جُمعة ولا غيرها؛ للأدلة الَّتِي قدمنا ذكرها مع أقوال بعض السلف فِي ذلك.