وفيه عن عكرمة: أنه كان ينهى عن تقليب الْحَصى، وتفقيع الأصابع يوم الْجُمعة والإمام يَخْطب.

وقال الشيرازي: ولا يشبك.

قال النووي: اتفق الأصحاب وغيرهم على كراهة تشبيك الأصابع فِي طريقه إِلَى الْمَسجد وفِي الْمَسجد يوم الْجُمعة وغيره وسائر أنواع العبث، ما دام قاصدًا للصلاة أو منتظرها.

قلت: أما حك موضع من جسمه غير مباشرة العورة أو مد رجله وكفتها ونَحو ذلك لِحاجة فلا بأس به -إن شاء الله- لأن ترك تلك الْحَركة قد يشق عليه؛ والله سبحانه يقول: +مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ" [الْمَائدة: 6]. ويقول: +يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْر" [البقرة: 185].

وأيضًا تكلف امتناعه عن تلك الْحَركة قد يشغله عن فهم الْخُطبة وتعقلها. أما قول النووي وأصحابهم كراهة تشبيك الأصابع فقد بوب الإمام البخاري -رحِمه الله-، فِي صحيحه (1/565) بابًا يبطل هذا القول وذكر فيه جُملة من أحاديث النَّبِي ص، منها:

عن أبِي هريرة - رضي الله عنه - أن النَّبِي ص صلَّى بِهم إحدى صلاتي العشي ركعتين وقام إِلَى خشبة معروضة فاتكأ عليها وشبك أصابعه.

وحديث عبد الله بن عمر أن النَّبِي ص قال له: $كيف بك إذا بقيت فِي حثالة من الناس هكذا# (وشبك بين أصابعه).

وحديث النعمان بن بشير أن النبِي ص قال: $الْمُؤمن للمؤمن كالبنيان وشبك بين أصابعه#.

قال الْحَافظ فِي الفتح: وقد وردت فِي النهي عن التشبيك مراسيل مسندة غير ثابتة ثُمَّ ذكر بعضها وضعفها.

قلت: فلا ينبغي لِمثلها أن تعارض ما فِي الصحيحين وغيرهما فِي جواز ذلك سواء فِي الْجُمعة وغيرها.

* * * * *

إنصات الحاضرين للخطبة

يوم الْجُمعة والحذر من اللغو فيها

أخرج الإمام مسلم فِي صحيحه رقم (857) من حديث أبِي هريرة أن النَّبِي ص قال: $من توضأ فأحسن الوضوء ثُمَّ أتى الْجُمعة فاستمع وأنصت؛ غفر له ما بينه وبين الْجُمعة وزيادة ثلاثة أيام، ومن مس الْحَصى فقد لغا#.