الأمر الثاني: أن النَّبِي ص لَمْ يكن يبتدئ بِهَا جَميع خطبه فِي الْجُمعة وغيرها، وقد ذكرت فِي باب خطب النَّبِي ص أكثر من أربعين حديثًا ليس فِي خطبة منها أنه ابتدأ بهذه الصيغة الْمَذكورة فِي حديث ابن مسعود، سوى ما جاء فِي حديث ابن عباس عند الإمام مسلم رقم (868): إن ضمادًا الأزدي لَما قال للنبِي ص: إني أرقي من هذا الريح –أي: الْجُنون- وإن الله يشفي على يدي من شاء فهل لك أن أرقيك؟ فقال النبِي ص: إن الْحَمد لله... إلَى قوله: عبده ورسوله، فسمع الأزدي هذا الكلام فقال: أعدهُ فأعاده عليه ثلاثًا، فأسلم. اهـ.

وليس فيه أنه قال ذلك فِي خطبة جُمعة ولا فِي غيرها من الْخُطب، وإنما ظاهره أنه أراد أن يبرهن لِهَذا الرجل الذي قد انطلت عليه إشاعات سفهاء مكة أن مُحمدًا مَجنون فجاء ليرقيه، فبيَّن له رسول الله ص بهذه الكلمات أنه موحد لله T بقوله: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأنه عبد الله ورسوله بقوله: وأشهد أن مُحمدًا عبده ورسوله، والواقع أن هذه الكلمات عظيمات جدًّا مع قصرها قد شملت أمورًا عظامًا.

الحمد والثناء على الله

من الْحَمد والثناء على الله، وطلب الإعانة منه، وطلب مغفرة الذنوب مِمَّا قد يَحصل فِي الكلام من خطأ وزلل، والاستعاذة من شرور الأنفس، وما قد تدفع إليه من الغرور والإعجاب، وغير ذلك من سيئات الأعمال والتنصل من الْحَول والقوة فِي أن من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له... إِلَى آخر ما تشتمل عليه تلك الكلمات العظيمة الَّتِي قد لا تكاد تستوعب فِي صيغة أو استفتاح غير هذا الاستفتاح.