+يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاََ تَمُوتُنَّ إِلاََّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ" [آل عمران: 102].

+يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاًَ سَدِيدًا (((( يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا" [الأحزاب: 70-71]. ا هـ.

واللفظ لأبي داود وسنده صحيح؛ فإن أبا عبيدة بن عبد الله وإن لَمْ يكن سمع من أبيه فهو مقرون بأبي الأحوص.

وقلنا: إن الاستفتاح بهذه الصيغة الواردة فِي حديث ابن مسعود يكون فِي أكثر الأوقات لأمرين:

الأمر الأوّل: أن هذه الْخُطبة الأصل أنها تسن فِي خطبة النكاح، ولِهَذا فإن جل أهل الْحَديث يذكرون هذا الْحَديث فِي كتاب النكاح من كتبهم، فالذين سبق تَخريج الْحَديث من كتبهم كلهم ذكروه فِي النكاح.

وقد جاءت زيادة عند أبِي داود رقم (2118): أن ابن مسعود قال: علمنا رسول الله ص خطبة الْحَاجة (فِي النكاح وغيره)، وهذه الزيادة رواها سفيان بن عيينة، عن أبِي إسحاق، عن أبِي عبيدة، عن عبد الله؛ فهي من هذه الطريق عند أبِي داود ضعيفة، وعند النسائي (6/89)، والترمذي (1105) من طريق الأعمش، عن أبِي إسحاق، عن أبِي الأحوص، عن عبد الله، وتابع الأعمش على هذا بدون الزيادة يونس بن أبِي إسحاق عن أبيه؛ فعلم أن الطريق الَّتِي فيها زيادة: فِي النكاح وغيره من طريق أبِي عبيدة عامر بن عبد الله بن مسعود وهو لَمْ يسمع من أبيه، قاله أبو حاتِم كما فِي جامع التحصيل للحافظ العلائي -رحِمه الله-.

والطريق الثانية الَّتِي عن الأعمش ويونس، عن أبِي إسحاق ليس فيها هذه الزيادة، هذا على أننا لا نَجرؤ أن نقول: إن سفيان شذ بِهَا فِي هذه الْحَالة؛ لأن سفيان إمام لكنها من قول ابن مسعود موقوفًا عليه وحتى إنها لَمْ تثبت إليه.