ومنها: حديث أن النَّبِي لَمَّا جاءه ذلك الرجل وهو يَخطب الْجُمعة فقال: يا رسول الله رجل يسأل عن دينه لا يدري ما دينه، نزل من على الْمِنبر ووضع له منبر فجلس عليه، وجعل يعلمه مِمَّا علمه الله، ثُمَّ رجع وأتَم خطبته قائمًا. أخرجه مسلم وسيأتي ذكره فِي موضع آخر.

قال النووي -رحِمه الله- فِي شرح مسلم (6/398) -بعد ذكر بعض أدلة القيام فِي الْخُطبة يوم الْجُمعة- ومنها حديث سمرة قال: فيه دليل لِمَذهب الشافعي والأكثرين أن خطبة الْجُمعة لا تصح من القادر على القيام إلا قائمًا فِي الْخُطبتين، ولا تصح حَتَّى يَجلس بينهما، والْجُمهور أن القيام لِخُطبة الْجُمعة سنة.

قال الطحاوي -رحِمه الله-: لَمْ يقل غير الشافعي باشتراط الْجَلسة بين الْخُطبتين.

قلت: ليس هناك دليل على أن القيام شرط فِي خطبة الْجُمعة، والصحيح: أنها سنة لفعل النَّبِي ص لَها ولا مزيد على ذلك، وانظر الْمُغنِي لابن قدامة (2/304)، ونيل الأوطار للشوكاني (2/550)، وفتح الباري (2/406).

* * * * *

الاستفتاح بخطبة

الحاجة فِي أكثر الأوقات

لِمَا أخرج أبو داود (2118)، والنسائي رقم (3277)، والترمذي (1105)، وابن ماجه رقم (1892) من طرق عن أبِي الأحوص وأبِي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن عبد الله بن مسعود قال: علمنا رسول الله ص خطبة الْحَاجة فِي النكاح وغيره:

$إن الْحَمد لله، نَحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن مُحَمَّدًا عبده ورسوله.

+يَأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاًَ كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا" [النساء: 1].