ولا يَجب الإنصات إلا إذا تكلم الإمام، كما تقرر فِي فصل جواز الكلام بعد السلام.

قال الْحَافظ فِي الفتح (2/367): كأن ابتداء طي الصحف عند ابتداء خروج الإمام، وانتهاؤه بِجلوسه على الْمِنبر، وهو أول سماع الْمَلائكة للذكر.

وذكر الْحَافظ حديثًا عند أبي نعيم فِي الْحِلية عن ابن عمر أن النبِي ص قال: $إذا كان يوم الْجُمعة، بعث الله ملائكة بصحف من نور وأقلام من نور# الْحَديث. قال: وهو دال على أن الْمَلائكة الْمَذكورين غير الْحَفظة وظيفتهم كتابة حاضري الْجُمعة.

والْمُراد بالصحف: صحف الفضائل الْمُتعلقة بالْمُبادرة إِلَى الْجُمعة دون غيرها من سماع الْخُطبة وإدراك الصلاة والذكر والدعاء ونَحو ذلك؛ فإنه يكتبه الْحَافظان قطعًا. اهـ من الفتح، وبعضه للنووي من شرح مسلم (6/452).

وقال الشيرازي فِي الْمُهذب: وإذا جلس الإمام على الْمِنبر انقطع التنفل؛ لِحَديث ثعلبة بن أبِي مالك قال: قعود الإمام يقطع السبحة، وكلامه يقطع الكلام.

قال النووي -رحِمه الله- فِي شرح الْمُهذب (4/427): وحديث ثعلبة صحيح؛ رواه الشافعي فِي الأم بإسنادين صحيحين، ورواه مالك فِي الْمُوطأ بِمعناه، وثعلبة هذا صحابي. اهـ الْمُراد.

قلت: وسنده عند مالك (1/103) قال: عن ابن شهاب، عن ثعلبة بن أبِي مالك: أنه أخبره أنهم كانوا فِي زمان عمر بن الْخَطاب يصلون يوم الْجُمعة حَتَّى يَخرج عمر، فإذا خرج عمر وجلس على الْمِنبر وأذن الْمُؤذنون جلسنا، فإذا سكت الْمُؤذنون وقام عمر يَخطب أنصتنا فلا يتكلم منا أحد.

قال الزهري: فخروج الإمام يقطع الصلاة، وكلامه يقطع الكلام. ا هـ. وهو هنا من قول الزهري من الْمُوطأ.

وقال النووي: قال أصحابنا: إذا جلس الإمام على الْمِنبر امتنع ابتداء النافلة، ونقلوا الإجْمَاع فيه.

وقال صاحب الْحَاوي: إذا جلس الإمام على الْمِنبر حرم على من فِي الْمَسجد أن يبتدئ صلاة النافلة، وإن كان فِي صلاة جَلَس.