وقد استدل البيهقي -رحِمه الله- فِي الكبرى (3/223) ببعض أدلة وجوب رد السلام مثل حديث أبِي هريرة فِي الصحيحين: $حق الْمُسلم على الْمُسلم خَمس، ومنها: رد السلام، وتشميت العاطس#.

وحديث البراء بن عازب فِي الصحيحين قال: $وأمرنا رسول الله ص بسبع، ومنها: رد السلام، وتشميت العاطس#.

ونقل عن الْحَسن البصري وإبراهيم أنه يرد السلام.

وقال ابن سيرين: إذا سلم عليه يومئ إيْمَاء.

وقال ابن الْمُسيب: يردّ فِي نفسه.

قلت: وتلك أدلة عامة فِي وجوب رد السلام، وأدلة الصمت يوم الْجُمعة وقت الْخُطبة خاصة، والْخَاص مُقَدَّم على العام، فالواجب: السكوت وقت الْخُطبة؛ فلا يرد سلامًا، ولا يشمت عاطسًا، ولا يقرأ قرآنًا، ولا يأمر بِمَعروف، ولا ينهى عن منكر حال الْخُطبة، كما تقدم ذكر الأدلة مع أقوال أهل العلم على ذلك فِي فصل الإنصات للخطبة.

ولا ينبغي السلام على الْمُستمعين لِخطبة الْجُمعة؛ لقول الله تعالَى: +وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلاََ تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ" [الْمَائدة: 2].

لِهَذا لَمَّا قدم عثمان بن عفان وعمر بن الْخَطاب يَخطب لَمْ ينقل أنه سلم على الناس حال دخوله الْمَسجد، وكذا سليك الغطفاني لَمَّا دخل الْمَسجد وأمره النَّبِي ص بتحية الْمَسجد، وكذا الأعرابي الذي قال للنبِي ص: يا رسول الله، هلكت الْمَواشي فادع الله أن يسقينا، وغيرهم لَمْ يُنقل عن أحد منهم أنه كان إذا دخل الْمَسجد يوم الْجُمعة والإمام يَخطب يسلم على الناس مع حرصهم على الْخَير كله ومنه إفشاء السلام، وإنما كان أحدهم يدخل الْمَسجد لا يُسلم على أحد، فيصلي ركعتين خفيفتين ثُمَّ يَجلس ليستمع الْخُطبة.

إطباق الْمَصاحف عند دخول الإمام

وترك الابتداء في النافلة