وقد ثبت عن عثمان فيما قدمنا فِي باب الْخُطبة قائمًا أنه لَمَّا كبر كانت به رعدة فكان يَجلس قليلاً ليستريح، ثُمَّ يقوم فيكمل خطبته، ولا يُعلم من الصحابة -رضوان الله عليهم- من أنكر عليه.

كلام الإمام مع غيره بعد نزوله عن الْمِنبر

قبل الإقامة وبعدها

أخرج أحْمَد فِي مسنده (3/120 و127)، وأبو داود رقم (1120)، والترمذي (517)، والنسائي (3/110)، وابن ماجه رقم (1117) من طرق عن جرير، عن ثابت البُناني، عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: كان رسول الله ص ينزل عن الْمِنبر يوم الْجُمعة فيكلمه الرجل ويكلمه، ثُمَّ يتقدم إِلَى مصلاه فيصلي.

ورجال السند ثقات، لكن الْحُفاظ أعلوا الْحَديث؛ فقال أبو داود: والْحَديث ليس بِمَعروف عن ثابت، وهو مِمَّا انفرد به جرير بن حازم، وقال الدارقطنِي: تفرد به جرير، وقال الترمذي: سمعت مُحمدًا يقول: وهم جرير فِي هذا الْحَديث، والصحيح: ما روي عن ثابت عن أنس قال: أقيمت الصلاة فأخذ رجل بيد النَّبِي ص فما زال يكلمه حَتَّى نعس القوم. اهـ.

قلت: والْحَديث باللفظ الأخير أخرجه البخاري رقم (643)، ومسلم (376) من طريق ثابت عن أنس... فذكر الْحَديث، فعلم أنه باللفظ الأول الذي من طريق جرير بن حازم مُعلٌّ كما قال الْحُفاظ، لكنه وإن كان معلاًّ فليس هناك مانع من الكلام بعد نهاية الْخُطبة؛ كما ذكرنا فِي باب الكلام بعد السلام وبين الْخُطبتين؛ فانظر الأدلة هناك.

* * * * *

حكم رد السلام وتشميت العاطس حال الْخُطبة يوم الْجُمعة

جاء عن طاوس وثبت عن مُحَمَّد بن سيرين وإبراهيم النخعي وسعيد بن الْمُسيَّب فِي مصنف ابن أبِي شيبة (1/455) باب (356): أن من عطس يوم الْجُمعة والإمام يَخطب لا يشمته الْمُستمعون، ومن سلم لا يرد عليه السلام.

وجاء عن قتادة وعطاء فِي مصنف عبد الرزاق (3/226-228).