وأيضًا أرسل لي أخ طالب باحث فاضل أفاده الله ولَم يذكر اسمه في الرسالة جملة فوائد تتعلق بهذا الكتاب بعد طبعه، منها أن السكوت في ذلك الوقت أفضل للحديث الذي ذكرته في باب التجمل للجمعة وفيه ثم أنصت إذا خرج الإمام حتى يصلي كانت كفارة لِمَا بينها وبين الجمعة التِي كانت قبلها، وسنده حسن.

جواز كلام الإمام للمأمومين على الْمِنبر

واستحبابه إذا كان لأمر بمعروف أو نهي عن منكر

فيه حديث جابر الْمُتقدم فِي باب تَحية الْمَسجد أن النَّبِي ص قال لسليك لَمَّا دخل وجلس: $قم يا سليك فاركع ركعتين#.

وقال لذلك الرجل الذي تَخطى رقاب الناس: $اجلس فقد آذيت#.

وقال عمر لعثمان بن عفان: أية ساعة هذه؟ قال عثمان: إني شغلت فلم أزد أن توضأت ثم جئت. قال: والوضوء أيضًا وقد علمت أن النبِي ص أمر بالغسل!!

وأخرج ابن أبي شيبة فِي الْمُصنف (2/25):

قال: حدثنا حفص، عن ابن جريج، عن عطاء: $أن النَّبِي ص كان يَخطب فقال للناس: اجلسوا، فسمعه ابن مسعود فجلس على الباب، فقال له: يا عبد الله، ادخل#.اهـ.

وهذا الْمُرسل وصله أبو داود رقم (1091) من حديث جابر، ورجح إرساله فقال: وهذا يعرف مرسلاً عن عطاء عن النبِي ص .اهـ.

قلت: وسند الْمُرسل لا بأس به.

وقال ابن أبي شيبة: حدثنا عيسى بن يونس وابن نُمير، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم قال: جاء أبي والنبِي ص يَخطب، فقام بين يديه فِي الشمس فأمر به فحول إلَى الظل.

والصحيح: أن قيسًا لَمْ ير النَّبِي ص؛ فهذا السند صحيح إِلَى قيس بن أبِي حازم وهو ثقة وأبوه صحابي.

قلت: هذا ثم رأيت في مسند أحمد (3/426-427) أن قيس بن أبي حازم صرَّح أنه روى الحديث عن أبيه من أربع طرق صحيحة إلَى إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم البجلي عن أبيه به، فتيقنا من صحة الحديث عن النبِي ج والحمد لله.

وقد عقد الإمام الصنعاني بابًا فِي مصنفه (3/215) وزاد بعض الآثار غير هذه.