وقال العراقي: أو حيث احتيج إِلَى التطويل لإدراك بعض من تَخلف، قال: وعلى تقدير تعذر عدم الْجَمع بين الْحَديثين يكون الأخذ فِي حقنا بقوله؛ لأنه أدل لا بفعله لاحتمال التخصيص. اهـ من نيل الأوطار (2/553)، وانظر الْمَجموع (4/400)، والْمُغنِي (2/308).

قلت: وقوله ج مئنة على فقهه يدل على أن الكلام كلما كان أخصر وأجمع كان مستوعبًا فيصير للناس أنفع وفي نفوسهم أوقع من كثرة الكلام الذي يختل اتزانه وترابطه ولا يكون مثل ذلك الكلام الجامع على اختصار إلا من ذوي الفقه فهو علامة على فقهه كما في الحديث.

الكلام حين جلوس الإمام

بعد السلام وبين الخطبتين

وبعد الفراغ منهما جائز

لِما تقدم من تقييد النهي فِي حديث أبِي هريرة عند مسلم: $إذا قلت لصاحبك يوم الْجُمعة أنصت والإمام يَخطب فقد لغوت#.

وحديث سلمان عند البخاري وفيه قال: ثم ينصت إذا تكلم الإمام إلا غفر له. وذكر الْحَديث .... إلخ.

وكل الأحاديث والآثار الْمَذكورة فِي باب الأمر بالإنصات يوم الْجُمعة من كتابنا هذا ومن مصنف ابن أبي شيبة باب رقم (360) (ص457 إلَى 459) فيها تقييد النهي بوقت الكلام فِي الْخُطبتين، والله سبحانه يقول: +وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ" [الأعراف: 204]. والْخُطبة تشتمل على قراءة شيء من القرآن وأما فِي أثناء سكوته عند جلوسه بعد السلام أو عند جلوسه بين الْخُطبتين أو بعد فراغه من الْخُطبتين فالقول بكراهة الكلام فِي تلك الأوقات سواء للإمام أو الْمَأمومين لا دليل عليه.

وانظر الْمُغنِي (2/324-325) والتحقيق لابن الْجَوزي (4/115)، وبه قال الْحَافظ فِي الفتح عند شرح حديث رقم (929).

لكن لا تَجوز إحداث هيشات فِي الْمَسجد لقول النَّبِي ص: $وإياكم وهيشات الأسواق#. أخرجه مسلم (1/323) عبد الباقي، من حديث عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - .