قلت: وهل الْمُراد من استقبالِهم للخطيب الاتجاه إليه بالوجه والْجِسم، أم الاتجاه وأيضًا النظر إليه؟ لا شك أن الأفضل الاتجاه والنظر إليه؛ حيث إنهم كانوا ينقلون عن الْخَطيب حركاته فِي الْخُطبة من إشارة ونَحوها، ولو لَمْ يكونوا كذلك لَما نقلوا مثل هذا لكونهم منكسي رءوسهم إِلَى أسفل، وهذا من أدب التخاطب، فكونه يَخطب فيهم وهم لا ينظرون إليه مِمَّا يشير إِلَى عدم اهتمام الناس بالْخُطبة وإشعار الْخَطيب بعدم الْمُبالاة بكلامه، وهذا ليس من الأدب، وانظر الْمَجموع شرح الْمُهذب (4/400) نشر دار الإحياء، والْمُغنِي لابن قدامة (2/303)، وزاد الْمَعاد لابن القيم (1/430).

* * * * *

حكم الحبوة (1) يوم الْجُمعة والإمام يخطب

قال الإمام أبو داود -رحِمه الله- برقم (1110):

حدثنا مُحَمَّد بن عوف قال: حدثنا الْمُقرئ: حدثنا سعيد بن أبِي أيوب، عن أبِي مرحوم، عن سهل بن معاذ بن أنس، عن أبيه: أن رسول الله ص نهى عن الْحِبوة يوم الْجُمعة والإمام يَخطب.

وأخرجه أحْمَد (3/439)، والترمذي (514)، والبيهقي (3/235)، وذكره الذهبِي فِي الْمِيزان عند ترجَمة أبي مرحوم، كلهم من طريق سعيد بن أبِي أيوب عن أبِي مرحوم ... به، وسعيد بن أبِي أيوب: ثقة ثبت، وأبو مرحوم: هو عبد الرحيم بن ميمون إنمَا يصلح فِي الشواهد فقط، ومثله سهل بن معاذ قد ضعفه ابن معين؛ فالْحَديث ضعيف.

وقد جاء من حديث ابن عمر عند ابن ماجه رقم (1134) وفِي إسناده بقية بن الوليد وهو مدلس وقد عنعن، وشيخه عبد الله بن واقد مَجهول كما فِي التقريب.