وقال ابن أبِي شيبة فِي الْمُصنف (2/48): حدثنا هشيم، عن منصور، عن الْحَسن أنه قال: النداء الأول يوم الْجُمعة الذي يكون عند خروج الإمام، والذي قبل ذلك مُحدث. وهذا سند صحيح إِلَى الْحَسن البصري -رحِمه الله-.

وقال ابن أبِي شيبة (2/48): حدثنا هشيم، عن أشعث، عن الزهري قال: أول من أحدث الأذان الأول للجمعة عثمان، ليُؤْذن أهل السوق. وهذا سند لا بأس به إِلَى الزهري؛ فهشيم ثقة، وأشعث: هو ابن عبد الْمَلك الْحمراني ثقة، وعنعنة هشيم لا تضر؛ لأنه فِي الباب مع آثار أخرى.

وأخرج عبد الرزاق فِي الْمُصنف (3/205) قال: لعله عن ابن جريج، عن ابن الأعرابي قال: أخبرنا عطاء قال: إنمَا كان الأذان يوم الْجُمعة حين يطلع الإمام، وذلك حين يَحرم البيع، فأما الأذان الذي يُؤذن به الآن قبل خروج الإمام وجلوسه على الْمِنبر فهو باطل. وفِي سند الأثر تردد بقوله: لعله، فهذا يهون من شأنه؛ لكنه فِي الباب لآثار أخرى.

وأخرج عبد الرزاق (3/206) عن ابن جريج قال: أخبرني عمرو بن دينار قال: أول من زاد الأذان الأول يوم الْجُمعة عثمان، فكانوا يؤذنون على الزوراء، أما ببلادنا مكة فالْحَجاج، ورأيت ابن الزبير لا يؤذن له حَتَّى يَجلس على الْمِنبر، ولا يؤذن له إلا أذان واحد يوم الْجُمعة.

وذكره ابن رجب فِي فتح الباري (8/218) وسنده صحيح إِلَى عمرو بن دينار؛ فابن جريج قال: أخبرني عمرو، وعمرو هذا هو الْجُمحي إمام، قال عنه تلميذه سفيان ابن عيينة: ثقة ثقة ثقة.