قال ابن رجب: وقد دل الْحَديث على أن الأذان الذي كان على عهد رسول الله ص وأبي بكر وعمر هو النداء الذي بين يدي الإمام عند جلوسه على الْمِنبر، وهذا لا اختلاف فيه بين العلماء، ولِهَذا قال أكثرهم: إنه الأذان الذي يَمنع البيع، ويوجب السعي إِلَى الْجُمعة، حيث لَمْ يكن على عهد النَّبِي ص سواه، فإن زعم أحد أن الأذان الذي كان على عهد رسول الله ص وأبِي بكر وعمر هو الأذان الأول الذي قبل خروج الإمام؛ فقد أبطل، ويكذبه هذا الْحَديث وإجْمَاع العلماء.

وقال القاضي أبو يعلى: الْمُستحب ألا يؤذن إلا أذان واحد، وهو بعد جلوس الإمام على الْمِنبر.

وقال إسحاق بن راهويه: إن الأذان الأول يوم الْجُمعة مُحدث أحدثه عثمان.اهـ الْمُراد من فتح الباري لابن رجب (ج8) عند شرح حديث السائب بن يزيد.

وقال الإمام الشافعي -رحِمه الله-: واجب أن يكون الأذان يوم الْجُمعة حين يدخل الإمام الْمَسجد ويَجلس على موضعه الذي يَخطب عليه خشب أو جريد أو منبر أو شيء مرفوع له أو الأرض، فإذا فعل أخذ الْمُؤذن فِي الأذان، فإذا فرغ قام فخطب، واجب أن يؤذن مؤذن واحد إذا كان على الْمِنبر لا جَماعة.

ثُمَّ استدل بِحديث السائب بن يزيد الذي نَحن فِي شرحه، قال: وقد كان عطاء ينكر أن يكون أحدثه عثمان ويقول: أحدثه معاوية وأيهما كان فالأمر الذي على عهد رسول الله ص أحب إِلَي. اهـ من الأم (1/173).