قوله: على الزوراء، بفتح الزاي وسكون الواو وبعدها راء مَمدودة، كذا فِي الفتح، والزوراء: دار فِي السوق على أصح الأقوال؛ لِمَا جاء عند ابن ماجه رقم (1135)، وابن خزيْمَة (3/1837)، والطبراني فِي الكبير (7/145) من طريق مُحمد بن إسحاق، عن الزهري، عن السائب بن يزيد بلفظ: $فلما كان عثمان زاد النداء الثالث على دار فِي السوق يقال لَها: الزوراء#. وابن إسحاق مدلس وقد عنعن، ولَم يعزه الْحَافظ فِي الفتح إلا إلَى هؤلاء الذين ذكروا.

واختلف فِي تَحديد الزوراء؛ فقيل: صخرة فِي السوق، وقيل: دار فِي السوق، وهذا صحيح لوجود هذا الْحَديث الضعيف عليه وبعض الآثار، وبه قال أكثر أهل العلم.

قال ياقوت الْحَموي فِي $معجم البلدان#: والزوراء دار لعثمان بن عفان - رضي الله عنه - بالْمَدينة.اهـ.

وقال الْحَافظ عند الْحَديث: والزوراء بالْمَدينة عند السوق. اهـ.

أما حكم هذا الأذان الذي زاده عثمان - رضي الله عنه - ؛ فمحدث بنص الْحَديث.

قال الْحَافظ فِي الفتح (2/394): والذي يظهر أن الناس أخذوا بفعل عثمان فِي جَميع البلدان إذ ذاك، لكونه خليفة مطاعًا. اهـ الْمُراد.

قلت: هذا الإطلاق غير صحيح؛ فقد أنكر هذا الأذان الذي قبل صعود الإمام على الْمِنبر جَماعة من السلف -رضوان الله عليهم-، وإليك ذكر ذلك بالأسانيد:

قال الإمام ابن أبِي شيبة -رحِمه الله- فِي الْمُصنف (2/48): حدثنا شبابة قال: حدثنا هشام(1) بن الغاز، عن نافع، عن ابن عمر ب قال: الأذان الأول يوم الْجُمعة بدعة. اهـ.

زاد ابن رجب فِي فتح الباري (8/219): عن ابن عمر: وكل بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنًا، وعزى هذه الزيادة عن ابن عمر إِلَى وكيع فِي كتابه، وهذا سند صحيح إِلَى ابن عمر؛ فشبابة: هو ابن سوار ثقة حافظ، وهشام بن الغاز: ثقة أيضًا، ونافع: مولَى ابن عمر إمام مشهور.