وفيه تفصيل: فأما قضاء الديون: فالذي ينبغي لوالي بيت مال الْمُسلمين إن استطاع قضاء الديون أن يفعل لقول الله تعالَى: +وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ" [الْحَج: 77]. ولأن لذلك الْمُسلم فِي بيت الْمَال حقًّا مشتركًا فيه مع غيره، وأما إن مات أحد الْمُسلمين وترك أطفالاً وضياعًا وعلم بهم على هذا الْحَال فيجب عليه أن يقوم برعايتهم وتعليمهم دينهم، لقول النبِي ص: $كلكم راعٍ ومسئول عن رعيته#.

وهذا التفصيل مضى عليه خلفاء رسول الله ص؛ فعمر بن الْخَطاب - رضي الله عنه - كان يقول: لئن أحياني الله لأجعلن أرامل العراق لا يَحتجن إلَى غيري.

وأما الديون: فقد كان بعضهم يَموت وهو مديون، ولَم نعلم أن الْخَلفاء كانوا يتحرون قضاء ذلك عنهم من بيت مال الْمُسلمين، والله أعلم.

ومن لا يستطيع رعاية العيال والأطفال؛ فقد ثبت فِي صحيح مسلم رقم (1826) من حديث أبِي ذر - رضي الله عنه - أن النَّبِي ص قال عن الولاية: $إنها أمانة، وإنها يوم القيامة خزي وندامة، إلا من أخذها بِحقها وأدى حق الله الذي عليه فيها#.

الأذان أوله بعد جلوس الإمام على الْمِنبر

والإقامة إذا نزل عن الْمِنبر للصلاة

قال الإمام البخاري -رحِمه الله- رقم (912):

حدثنا آدم قال: حدثنا ابن أبِي ذئب، عن الزهري، عن السائب بن يزيد - رضي الله عنه - قال: $كان النداء يوم الْجُمعة أوله إذا جلس الإمام على الْمِنبر على عهد رسول الله ص وأبِي بكر وعمر ب#.

ولفظ النسائي فِي سننه (3/101): $ كان بلال يؤذن إذا جلس رسول الله ص على الْمِنبر يوم الْجُمعة، فإذا نزل أقام#. اهـ.

فلما كان عثمان - رضي الله عنه - وكثرت الْمَنازل، فأمر بالنداء الثالث على الزوراء فثبت حتى الساعة. اهـ.

وقوله: النداء الثالث: لقول النبِي ص: $بين كل أذانين صلاة#. فجعل الإقامة أذانًا مع الأذان الشرعي عند جلوس الإمام على الْمِنبر، وأذان عثمان يكون ثالثًا.